높고도 높은 성인의 문하는 활연하게 열려 있어 위의(威儀)가 삼백이요, 예의(禮儀)가 삼천이네.주 184) 안회(顔回)와 자공(子貢)은 강론하는 자리 함께하였지만, 어찌하여 증삼은 받아들이지 않았는가? 어찌 실천이 부족하여서 그러했겠으며 어찌 독실함이 모자라서 그러했겠는가? 군자의 가르침은 생각해보면 일천 층에 한 층을 더하는 것이라네.

효자의 지극한 마음은 오직 부모의 마음을 받드는 것인데 만일 아이가 죄를 지어 매질을 당하면 피 흘리는 것에 대해 감히 미워하고 원망하기도 하네. 만약 부모의 분노가 의(義)에 어긋나 심하게 훼손하거나 손상하면 어찌 이 몸을 구휼 하겠는가? 자애롭지 못하다는 말이 있을 수 있기에 큰 몽둥이를 들면 마땅히 피하고주 185) 부자간의 지극한 은정을 온전히 해야 하네. 분한 기운이 염천(炎天)주 186)보다 심하면 자애로운 하늘은 조금도 용서하지 않으니 생각건대 자식의 도리로 잘 처신하며 마음이 맑고 차분해질 때까지 기다려야 하네. 도망하지 않고 팽형(烹刑)을 기다리는 것은 비록 공손하다고는 할 수 있지만, 대효(大孝)라고 할 수는 없네. 순임금에게 우물을 파게 한 것을주 187) 우러러보고 성현이 변화에 처신하는 것을주 188) 근원으로 삼으며 물고기와 곰 발바닥주 189)의 취사를 분별하니 성인 문하의 고제로서 어찌 이런 이치를 살피지 않았겠는가? 양지(養志)주 190)의 지극한 뜻을 미루어 단지 뜻을 따르는 것으로 의(義)를 삼았으니, 마땅히 성인이 질책하시어 매우 힘쓰라는 뜻을 보인 것이네. 그러나 자식으로 부모를 섬기면서 나아가는 바에 깊고 얕음이 있으니 큰 몽둥이를 피하라는 성인의 가르침에 증자처럼 하면 괜찮으나 보통 사람이 실수를 한다면 용서하기 어려운 불순(不順)의 죄일 터이니 어찌 도리어 그 정성을 살피지 않겠는가? 아! 후세의 자식이여.