先王之世。民有四焉。而士農居先。何也。曰非士則無以明倫。而天理將晦盲矣。非農則無以致稼穡。而民生將凍餒矣。然則二者廢一。而未有能家之爲。國之爲者也。就二者論之。士雖最先。若歲歉荒。則又不可不先農而後敎也。此唐虞之所以使稷樹五穀而後。使契敎以人倫者也。治國固然。理家亦然。鳳陽有號農軒。朴君仲八者。素貧。行貧而不憚勞力。耕菑畬稻粱。實而食之。歲或有豐歉。則壅飱饘粥。隨寓而應。處之常裕如然。知農不過養口體。而非講道。則無以明天理修人道。故敎子讀書。俾不一息放過。一念差忽。今炳昭之來。目貌耳聲。可知其爲法拂。而尤可驗。夫泉芝有源根矣。夫通古今而無成壞者理也。隨形氣而有始終者心也。心得是理於天。而善始善終者也。保有是心。不爲邪世所亂者。蓋鮮其人。而惟農軒之躬課子。以士農爲政於一家者。可謂盡其心。而亦可見素位之行也夫。