或有問曰。吾子。謂以理言之。則無不全以氣言之。則不能無偏。信然乎。曰此非吾杜撰。只誦說朱子之言耳。曰然則朱子之言。亦有曰沖漠無眹。萬象森然已具。旣曰萬象已具。則玆非理亦有偏乎。何朱子之言。相反若是。曰非相反而乃一致也。蓋理雖無形。自是渾具天地萬物之象。而無所虧欠。故總而一名之曰太極。是則所謂太極之全體也。就此全體中。指其象類而曰理。旣有偏可乎。理本渾全專一。故爲品彙之根柢。然猶不能自爲。而必使二氣五行。化成萬物。而理從以賦者。各一其性。故論萬物之一原。則理無不全。觀萬物之異體。則性不能無偏。此所以理一中。有人物性之分也。若曰理不待氣而元自有偏。則不可也審矣。奇友見卿。讀書山亭。歲晩賦別。曾有此答問。故書而示之。聊備商確云。