所詢疑義。不當疑而疑者也。夫中庸。子思子。憂道學之失傳而作。故首言性道敎。以明中庸之德之道。次言小人之反及民之鮮能。而憂之加之。深憂道之不行不明而發歎。曰世或有智者賢者皆過之。矧乎愚不肖。則皆不及。過與不及。失其中則均也。於是特擧大舜之知而能用中。顔子之仁而能擇中。以實其無過不及之極至恰好。此非中庸傳道之所由始而立言乎。然而又擧夫子之告子路中立不倚之勇以繼之。蓋非知。無以知此道。非仁。無以行此道。非勇。又不能勉於知行。故備三德詔後世。其繼往開來。憂道勉學之功。卓卓乎亘古今窮天地而不墜者也。大抵觀書之法。不可膠固泥滯。亦不可悠泛疎畧。先觀規矩綱領。又尋其條理命脈。則聖賢之旨義可見矣。