喜怒哀樂。情也。其未發。性也。方其渾然在中之時。所謂氣質之性。亦不在其中耶。但於未發時。氣不用事。故未見其善惡之分也。子思所謂。喜怒哀樂。未發之中。指聖人而言。朱子所謂未發之時。氣質之性。亦在其中。指衆人而言。

本然之性。氣質之性。決非判然爲二性也。但此理墮在氣質之中。故隨氣質而自爲一性。此犬牛人性之所以分也。

心之所具理也。其所乘氣也。此可以兼理氣看。然言其主宰。則所謂妙衆理而宰萬物者也。以理看可也。