所諭。人物之有分於太極中者。只曰一本涵萬殊。不可不謂之該備。而直說到人牛馬之分。已在於沖漠無眹之中。則其話頭浮迫麤露。與周子所謂無極而太極。程子所謂人生而靜。以上不容說。朱子所謂無形象無方所之意。似不符合。故曩日修答也。只依中庸章句。天以陰陽五行化生萬物。氣以成形。理亦賦焉。及夫人物之性。皆我之性。而但以所賦形氣不同。而有異等語。而又參之以所謂萬殊之一本。一本而萬殊。又所謂渾然粲然等底意。而擧似矣。但同異離合之際。文不盡意。而致此矛盾耶。以理而言。則同中識其含異。以氣而言則。異中識其含同。然後體用一源。顯微無間之義。兩盡而不陷於一偏之歸矣。然上達天理。非識道者。不能言之。惟吾末學。只講人事。尙患不及。何必躐等之求耶。