來喩大槩得之。然字句之間。辭或未瑩。朱子曰虛靈。自是心之本體。本體。是本然之體。非體用之體。蓋心之爲物。虛靈知覺。神妙不測。而其體則具有衆理。其用則神竗萬物。是則所謂明德也。若以虛靈二字。釋明德之全體。則未備。故張子曰心統性情。朱子又曰心者。性情之主。又云德也者。得於心而無所勉者。此可考也。至若意情之分。蓋意是心之發。而營爲謀度底。情是性之發。而流注運用處。愛惡那物是情。所以去愛惡那物是意。意是主張。要如此者也。且釋仁而曰惻隱。曰愛之理云者。則惻隱是仁之端。指情而言也。愛之理。愛是情。仁是性。乃由情而言仁也。父喪中母喪云云。儀禮父卒。則爲母三年之文。旣明白。而賈氏錯解。故尤菴已駁其疏。陶菴。引本經而釋之曰。父先卒母後死。雖一日之間。亦可伸三年。據此諸說。則亦何論父喪葬不葬乎。以夫爲妻禫之說推之。則其子服母。亦從其父。而不敢專。故禫後卽心喪而畢三年。父旣卒。則夫爲妻禫之制。不行矣。然則其子豈可服朞乎。況世俗之旣葬後。猶服朞者。恐不待辨而審其謬矣。且鉛槧二字。昔楊雄有懷鉛提槧。從諸計吏訪殊方絶俗之語。作方言之事耳。槩詳諸問。辭意縝密。自此有前進之望。可欽可喜。