自夫承拜下覆。至今擎誦。而辭意磊落。足以開人蒙瞽者。不啻如長夜得燭。且俯示一邊學問之明德。指爲本然之氣者。其來已久。而旨訣已成堅壁。而守之云者。聽之不覺𢥠然。蓋聖人施敎。而使人欲明其德者。不過曰克去己私。而復其天理之明而已。今反以明德。謂之氣。則氣之所生者欲也。求此德於氣質物欲之中可乎。否乎。朱子嘗謂明德超然。無有氣質物欲之累。而復得其本體之全者。豈非確論耶。若曰本然之氣者。非是判漓濁駁之氣。而乃是淸明純粹之氣也云爾。則此足以不隔乎理而助其發揮耳不可便認以爲明德。而欲據之以致克明之功也。亦明矣。