聖慈賓天。率溥痛均。際玆違謁。誠禮欠闕。奚特悚悶而止也。伏問歲新。燕居淸暇。壽體康寧。貞夫人患候。趁果復常而餞迓延壽。尤有蘭庭遐慶。伏祝不已。年前誠僞眞妄。涵養省察之戒。敢不服膺。然其朝夕間應接云爲。欲寡其過。不得內省。不知於何準則之也。人謂浩然。章氣重而理輕。小子則以爲理重而氣輕。蓋以理氣本體言之。有是理而後有是氣。人稟得是氣而生。本自浩然。中間偶被形拘物梏。遂致壞敗。今當集義復初。方能浩然。則其重其主。不在於集義而何。朱子曰兩言其爲氣也。卽當以氣字爲主。而以下文天地道義等字爲客。又曰集義所生。則義爲主。又曰其所用力。乃在乎集義。非直就此氣中。擇其無過不及者而養之也。夫氣爲主者。言其氣之體段與合助。則不得不如是。而倒此賓主之常勢。非眞以氣終爲之主也。義爲主者。蓋以人明道集義然后。能生浩然之氣。則是乃主賓之常勢也。卽朱子又所謂氣之所聚。理卽在焉。而理終爲主之意也。且以本文求之。如志至氣次。持其志無暴其氣等句。皆非歸重於道義而何。且夫子所謂勇者不懼。亦豈非氣足以配道義之謂歟。伏乞曲賜鐫誨也。