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- 용산유고(龍山遺稿)
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용산유고(龍山遺稿) / 卷之三 / 書
答或人問
信是性非情也。四性非信不成。
暴棄故不移也。苟不暴棄。則豈有下愚也。
元士。猶言上士也。
無不學爲句走。嘗如此讀。
九流儒家者。流以下凡九家。出左氏。註及馬史。
孔氏氏字。不必深看
道理也。公共底物也。德得也。行道而有得於心者也。
善之發於善情云者。不成說。
明德所引尤翁說近之。是理是氣。以尤翁說推之。可得苗脉
事物分言則已物也。明事也。合言則事在物。此分合異同之說也。
古字。盖夫子之言也。援古者。欲實已言也。
一豈之辨未詳。壹下皆謂之疊則鑿矣。
云字引詩通例也。未知何所疑而有此紛紜耶。
先於孝。後於慈之云。如此看之。何害。
亡字。如字讀。
惡惡好好此實情也。盖欲此意之誠如此。情之實也。
肺肝之說。當從牛溪。
視與見。聽與聞。字內本無異義。而如此用之。其義乃別。
其字輕輕看。
五辟本爲衆人。言必欲以聖人在其間。不亦異乎。
孝弟慈之說。大槩得之。
后後之別。未詳。
兩結字。丁寧反覆之義也。
上章與字。對作亂。言其義輕。下章與字。專爲感發興起。而言其義重。
絜矩二字。含忠恕意。已足。非獨言恕也。
晨謁於大門之內。則啓中門省視不言。可知也。
其於經義素昧。今又昏迷。但盛意不可孤。茲敢略獻。其愚何足以發明也。甚愧。