不意獲拜惠存。以審春寒。經履百福。寶叶願聞弟病狀依前所喩知行云云。知雖切。豈可便言行安耶。要在勉之耳。如何如何。五絶意格俱到。可賀勤意。不可不答。不得已露醜。下覽如何。得詩仰風味。便覺霧眸明。可笑龍山老。不能辨濁淸。此不過寫情而已。豈可以酬唱論也。慚愧慙愧。止齋箴。尊先代有知止堂。必有箴戒之詞矣。何必他求。況弘衍豈其人乎。愧悚愧悚。多少在面討。不備。

才有以理言處。孟子非天之降才爾殊。是也。有以氣言處。伊川語其才。則有下愚之不移。是也。朱子曰。惻隱羞惡。是心也。能惻隱羞惡者。才也。此則合理氣而言也。

夜氣與浩氣不同。夜氣者。自然淸明之氣也浩氣養成剛大之氣也。同吾氣也。夜氣如孩提。浩氣如老成。

盡知是知底工夫。存養是守底工夫。盡心當作意誠說。此皆朱子語。上下盡字。分知行。當從下訓。

朱子曰。死則謂之魂魄。生則謂之精氣。天地公共底謂之鬼神又曰氣之。呼吸者。爲魂魂卽神也。耳目口鼻之類。爲魄魄卽是鬼也。又曰陽魂爲神。陰魄爲鬼。

誠在天爲實理。在人爲實心。對五常之信。則信爲誠之本。誠爲信之德。對忠信之信。則誠是自然底實。信是人做底實誠字與五常之信字難分。以朱子性實誠虛之意推之。庶可理會得。

鳶物也。魚亦物也。形而下者也。其飛其然也。其躍亦其然也。理之昭著者也。必有所以然。理之不可見者也。

鳶則戾于天。魚則躍于淵。理之可見者也。必有一箇什麼。物使得他如此。