欲識太極動靜妙。試看太極動靜圖。太極動靜云者。卽太極圖第二圈。陰陽機中含太極之妙者。是爾。雖謂之太極動靜圖。實不失周翁圖說之本意也。明乎此則。太極之所以有動靜。動靜之所以含太極之義。可知也。以之陽變陰合爲水火木金土。而水火木金土。又各占太極一圈。而五圈復合爲一極。則非但極有動有靜而已。亦爲之有變有合可也。非但有變有合而已。其曰成男成女者。非太極圈中之男女乎。其曰化生萬物者。非太極圈中之萬物乎。盖太極理也。動靜氣也。世人但知上一圈爲太極。而不知下一圈陰陽之有太極。亦不知五行各占一極。而但以上一圈爲理虛。下一圈爲氣機。而曰理在彼。氣在此。則太極何以有動靜乎云云良可。嗚乎。推此圖面。以觀書意則太極之有動靜。尤爲分明。其曰太極動而生陽。動極而靜。靜而生陰者。皆太極也。何者。理有動之理。理有靜之理。於陽有陽之理。於陰有陰之理。生陽生陰。有生之理。動極靜極有極之理。推以觀之。太極一篇。一篇之字字句句。莫非是理。則非但太極動而陽。靜而陰而。已亦謂之分陰分陽可也。非但分陰分陽而已。其曰中正仁義者。非人極之太極乎。其曰原是反終者。非造化之太極乎。學者但知這太極在上。或者以爲生陰生陽者。皆太極至竗之用。或者以爲這太極本無眹無意。安能使之動使之靜。此所以生出無限疑端者。而皆不知此氣纔動則先有理有勤之理。此氣纔靜則先有理有靜之理也。此理卽上所謂太極者。而非這太極之高坐而命之也。亦非下來而栽之也。且以這氣言之氣。非公然何處出者。則其動其靜。雖謂之自爾。於自爾處。亦有自爾之理則決矣。雖欲自爾。理不捨。汝何哉。嗚乎。月落萬川處處。皆圓旨哉言乎。

縱言及此。不覺有犯於不韙之科。而此乃萬古公論之所寓爾。初非一家之私言也明矣。且學者講究。有嫌於此。則終無下手處。故妄自掇拾如此。伏未知先生以爲如何。幷乞辱敎之伏望。

小蠧集卷之十