子曰。吾道一以貫之。吾道何。倫是也。一貫何。明之是也。倫者以五常爲體。以五行爲用。合體與用。爲五倫是也。推而上之。則爲一極。推而下之。則爲萬殊。是之謂理氣也。天下之萬事萬物。惟此理氣之外。無名可名。而其最切近於人情。昭著於事物者。曰父子也。曰君臣也。曰夫婦也。曰長幼也。曰朋友也。爲大腦頭而倫之名。於是乎立矣。順是而往。則萬物得其位。萬事合於理。投之所向。無不如意。所謂不出於家。而成敎於國者。是爾然而以一心之微妙。入衆欲之窩窟。至有傷恩賊義。勃磎失序。斯疏之地。則亂常敗倫。至此極矣。若然則其扶植提絜祭之道。果何以哉。於是明之義立焉。如燈之添油去燼。如衣之滌舊更新之名也。是以大學之修齊平治。以格致爲首。堯典之親九協萬。以克明德爲先。顔子之克已復禮。孟子之遏欲存理。中庸之三達德。以勇爲貴者。皆明之之義也。此所謂人人親其親長其長而天下治者。皆明是倫之效也。嗚乎。我晦翁先生。後孔子也。以明倫二字。表出一貫之道。於大成殿之前庭。大書特書曰明倫堂。此非一邑一國之私言也。乃天下之公言也。天下之生久矣。一治一亂。惟是倫之明不明。顧如何爾。吾夫子一貫之道。曾子答門人。則曰忠恕而已。朱子推本忠恕義而曰明倫。則此一本萬殊之義。雖圓覆天下。更無有餘地矣。嗚呼。蕩蕩乎大矣哉。嗚呼。洋洋乎美矣哉。謹書此爲明倫堂記。亦非一人一邑之私言也。或可爲天下之公言。庶不負先生命名之義云。