四悔亭。松沙南雙峯下。金海金君基煥所自號也。有亭韻焉四方名勝。多有唱和者矣。且擧而屬余。余不禮辭焉。卽爲塗鴉。仰副之居項之。更以亭記續請之。余笑曰。夫潤屋常與潤身。相對立焉。當求其文字。於所當求之人。一以潤子之居。一以潤子之身可也。乃於固陋不文求之何也敢辭不捨。余問焉曰四悔名亭之意。可得而聞歟。對曰。夫忠學勤忍四字。人之有口者。皆能言之人之有心者。亦不能無悔焉。吾之所以四字名亭。似有別異於人者存焉。爾曰何謂也。曰鄙門有十二三綱之名節。或有蒙恩焉。或末褒啓焉。顧余不肖生於門運衰替之末。盡力周旋。在於旌贈。而陽春之布澤。已遲秋風之衰氣。先至此悔之名亭者然也。曰然則悔之爲四者安在。曰忠孝無二致焉。有曰求忠臣於孝子之門。有曰孝者所以事君也。吾之盡力於褒贈。以屬於私門孝一邊而已。抑將褒贈命下之日。人情之感發於風化之美者。雖謂之屬於國家之忠一邊。亦似非過言也已。且吾以先祖不蝕之厚。猥蒙罔極之天恩。當此國步艱險之日。草野微末。若未得倡率䢏義。則卽當挺身投北。雖死於君父之側。亦非難事。而乃敢淹留至此。此何人哉。至於勤之爲義。上之所以連累提起。雖不言勤。而皆勤之着題也。更不必覯縷矣。夫所謂忍者。含悔之全體之義焉。難言也。曰第言之。曰悔者處於吉凶之間當悔而知悔。則入於吉矣。當悔而不知悔。則入於凶矣。故曰懲忿窒慾。遷善改過。內自訟外。禦悔者皆悔之註脚也。方其知悔入於純吉之域。自以爲得得然。無可憂者。不以忍爲執轡。則宥坐之盈易覆矣。方其不悔。入於極凶之路。自以爲沈沈然。無可往者。不以忍爲回鞭。則瞿塘之津益險矣。故逢吉而忍。則吉無凶日。逢凶而忍。則亦反吉矣。然則此一忍字其非含四悔之全體者耶。是故吾以四字名亭。上以爲繼述之良箴。下以爲垂裕之懿範。而勿替引之。以爲百世之靑氊。則此可見非但失志者之有悔也。抑亦得志者。且不可一時之無此悔也。中庸之慥慥。大舜之孳孳。羲易之乾乾。若四時元氣之流注。不可一息間斷者然也。余不勝聞其言。而壯之曰。奈無昌黎子之歌酒何哉。然而雖無此物。猶言之以致其意厚也。仍次其問答之言。以爲四悔亭記云。