昔韓昌黎送李愿序曰。太行之陽。有盤谷友人。李愿居之復繼之曰。隱者之所盤旋也。夫李愿富貴家人也。盤雖隱者之所旋。而非愿之所可居則決矣。故其下述愿之言。以示微意。則作家之下語。糟粕本自如是也。今翁府之聞人也。府湖之大都會也。座上客常滿兒童誦若實。則雖欲逃名如惡形而走。日下其不可得者。亦明矣。今賜號蕙庭。相公手書湖隱。以貽翁之堂顔於翁。可謂侈於華衮。而名實之不相稱。有不可誣矣。然而公則直書而無疑。翁則拜受而不以爲嫌。抑何耶。翁之孫俊文。從傍歛袵而對曰。此非一家一人之私語也。竊聽輿誦曰。惟我蕙庭大爺。德可以開物成務矣。明可以勸善瘴惡矣。而其難進易退之義。明於出處之道。生平高尙之志。亦隱居行義之一。君子人也。其自信己審。故其許人。亦無所回阿祖之事業。亦耳目之所濡染。復何更僕不覺改容而問曰。然則乃祖知蕙庭相公耶。曰否。曰然則公何信之太甚。而以所以自許者許之乎。曰阿祖之所述省吾錄一局。不過自成一家則之語。而轉以至於塵穢視聽。今二字寵貺。實基於此者也。唯乃祖所述。一心精力。實出於爲親之血。誠有可以感泣鬼神者。有之篇內之意。以誠敬爲大腦頭。以孝悌忠信。爲克形之本。皆古人法門旨訣也。何嫌於重複。何害於質俚。嗚呼。鄕之自好者有之矣。世之能言者。不乏其人矣。且門墻坌集之間。富貴承奉者。不爲不多。而特以此號專許於翁。而其意且非一府之隱一鄕之隱。而止可知也。夫然則昌黎述人之言。相公述人之志者。又可知其一叚也。俊文之得公之意。益可徵信矣。松沙歸路。適滯雨於湖隱堂。偶及於錫嘉之義。不可虛翁之厚意。謹述其問答之語。以貽俊文。俊文不以不文。且嫌之請書爲湖隱堂記云。