輔國洪公祐吉。以藹士顔其堂。抑有命名者然歟。盖取諸詩藹藹王多吉士之義。卽贊美文王德敎之盛者也。生成於遐不作人。化育之中。趍蹌於濟濟多士。秉德之列。歸美於上。撝謙於下者。果非人之吉士。國之賢輔耶。京鄕脩遠。雖未知踐履。施措之如何。而窺班於二字表題。則亦可謂我聖朝文王之吉士者。非過語也。嗚呼。公之墓草巳累宿。而其精確之靈。不與凡介。同爲澌散。忽顯聖於其外孫。某官彞之夢。而大書二字而贈之曰。此汝號也。盍勉諸此言。雖近於伊蒲塞大輸迴之說。而有可徵信者存焉。古人有以學文之造詣。驗於其家人之夢。夢亦想之所因也。故飢者之夢飽。渴者之夢飮。好爭者之夢勃磎。好色者之夢娥媌。此皆心之所想。夢之所因也。若使趙君一心馳䳱於聲利之窟。煎熬於魚獵之場。則雖家平日撫頂置膝愛護之恩者。豈有一氣之流通。感靈於一時。夢寐而有此超卓之嵬號耶。夫壽松字。本自傳所謂壽如喬松中語。而喬松卽方外仙子之名也。些有嫌於堂堂學士邊。故轉面幻形而來者也。盖無疆之謂壽。後凋之謂松。以無壃之英名。博從凋之高節者。是所謂不朽之壽傳也。以之事親則孝可以壽傳矣。以之事君則忠可以壽傳矣。以之使民則仁可以壽傳矣。以之愛物則德可以壽傳矣。以至長短廣狹。上下四方投之。所向無不如意。何莫非壽松之義諦也。若是壽傳之大事業。非此後凋之松則無可擔負之物。故宛轉成語。無有滲漏。若非不昧之神惑。豈食烟者之所可。意到耶。然則壽松二字。卽藹士之命脉也。藹士二字。卽壽松之精髓也。顧藹士之親戚姻舊。亦不爲不多。而獨於壽松有此兆睽者。此壽松之所以爲壽松。信不可誣矣。於不休哉。然而有難破之惑焉。若欲求文記實。則當於薇院作家山林長德。不爲無今。而抑以玩世之意。有此遞命。亦非夢中夢耶。此所以爲壽松歟。僻鄕朽喘。此等文字。非徒猥越而已。已散之魂魄。實難占收。卽當謹拜牢辭而先德不云乎。惹其人愛其屋上鳥。況在我賢侯親侄乎。涵泳於風化中一物。雖有喙三尺。將何辭而辭之乎。侯姓趙氏名某林川人。今尙書某之親弟云。