夢雲國之大寺洞金君聖年之所自號也。舌相公夢窩先生之後孫也。今翰林後夢之再從弟也。一家三夢。何其盛矣。而其所以夢者。果何夢耶。夫聖人之夢。周公生於周之末也。諸葛丞相之覺大夢。生於漢末也。夢窩公之生。距丙子大明。末亦不遠也。公之所以爲號者。其非帶來上二夢字。而竊有感於匪風下泉之義耶。嗚呼。九原可作請以質焉。其後承之以夢傳夢者。雖不號之以夢者。孰非是夢耶。然而夫所謂夢雲者。夢則是夢。而雲是何雲歟。夫遠孫謂之雲。仍則抑指其夢窩之雲孫耶。雲夢澤之最鉅者也。則抑取其淵深者耶。不然則反於祿仕而有夢其靑雲者耶語未已其友家弟希鵬。從傍擊節而起曰。此不難知也。何穿鑿至此乎。曰何謂也。謹歛袵更跪曰。夫渴者夢飮。飢者夢飽。夢棺者得官。夢糞者得財。以至牧羊者之夢。作王公者。皆想之所以因也。其想雖殊。而其所因者均矣。自古在昔夫君子之立於朝者。難進而易退。故曰不得朝到山林而已。夫山林者。白雲之宅也。故上自公卿大夫。下至百執事。而若無白雲之志。則思迎合。俯思締固。患之心。奚暇於白雲之宅耶。故士之得志也。柱石王家棟樑宇宙者。富貴之中。自有白雲之志者。其想之所因而爲夢者。斯可知也。向所謂夢周公之聖人。猶不免稅冕之行者。其非白雲之志乎。覺大夢之丞相。猶能思故園之梅鶴者。亦非白雲之志耶。且以夢雲家言之。仙源之火藥庫。淸陰之七日絶飮。所以死所以飢者。阿莫非白雲之志耶。其他以一節而名。以一氣而動者若非志則一鄙夫庸人而已。今夢雲者之因之而有繼志之義。表之而有述事之道。則此非傳夢繼夢之一。夢覺關耶。余亦不覺。蹶然而起曰。唯所謂聞名不如見面相。形不如論心者。其此之謂乎。昔東坡作夢齋記。其弟子由銘其尾。則今述阿弟之言。以塞夢雲之責。亦幸矣。雖然。吾爲夢雲。子懼士不通。天下之志無以應天下之變。若不讀書窮理。則吾之役事物難。事物之役吾易。幸毋令人之訪夢雲庵主人者。訪別人焉。