君子致治之方。禮樂出治之本。刑政爲輔治之具。此盖體用相須。本末修擧者也。大學所謂知所先後。卽近道者也。夫何近世以善治聞者。能用其具者有之。能體其本者鮮矣。今我侯之一麾南指。纔下車克擧養老之義。平關市之征。廣招文學之士。討論經義。提撕警覺。猶恐不及拋置刑政。若恬如也。有疑之者曰。以伕之閥閱之家。强屈於如此小縣。安得無不滿之意也。是以山齋之會。蕭寺之遊。竊寓去留惜別之餘懷。自不得不爾也。余曰淺矣哉。子之所見之局也。聖人之司樴乘田。子游之牛刀割雞。皆盡其職而已。受民社之責。烏可以邑之厚薄。作自膩看耶。夫所謂禮樂出治之本也。禮樂之所以本者。果寓於何物歟。撑般須用篙喫飯。須使匙廣招儒生。討論經義者。其非禮樂之篙匙耶。夫禮云樂云者。豈交錯鏗鏘之云乎。禮之用。和爲貴。樂之本。敬爲貴。一敬一和之際。卽文武張弛之道。實寓於其間也。此君子之所以不可斯須去身者是也。言未巳。又有笑之者曰。子之言非。敢曰不然。而近日齋寺之會。侯之惜別不捨之情。有甚於諸生者。而其視去職如脫屣。若是倖倖然。抑又何意歟。余曰有心哉。子之言也。夫眷眷於諸生而不置者。材可以培養而未能終始成就而然者也。去職如脫屣而不顧者。與國家同休戚之身溢目。風埃郍無警惕之心歟。可以悵然則悵然。可以倖然則倖然。自有不相掩者然也。於是疑者釋然。笑者恰然。謹敘問答之語。庸寓惜別紵縞之義云。