爲人之方。其大要曰。內無嚴父兄。外無賢師友。所以成就者鮮矣。斯言也。非徒有切於爲弟子之職而已。其規諷於父兄師友者。無已較重乎。然而不能無疑於斯者。入。而爲嚴父兄者。卽出而爲賢師友者也乃一鄕之善士也。擧一鄕而有斯人者。且幾人矣。信斯言也。無乃退一步。而反有沮於向善之路乎。又從而觧之曰。父道止慈而已。何嚴之有。今所謂嚴者。在子也。非在父也。天下豈有不愛子之父乎。愛之能不敎乎。敎之嚴之之意。己與在其中矣故。曰嚴親。曰嚴君者。皆子之事親之義也。非父之責善之道也。至於賢師友亦然。天下豈有者賢之師友乎。曰就有道而正焉。曰切偲强輔之益。其所以賢事之在我而已。非在彼也。然則內而嚴之在我也。非在父兄也。外以賢之在我也。非在師友也。家而嚴父兄長侍乎。我亦在嚴父兄之位者也。出而賢師友長隨乎。我亦負賢師友之責者也。彼所謂嚴父兄賢師友者。果別樣人乎哉。今諸生之及我門者。退省其私也。我亦有子焉。有孫焉。內可爲嚴父兄乎。居視其親世我。亦有師焉。有友焉。外可爲賢師友乎。嗚乎。德無常師。道存師存皆先德之言也。於物有一節之可取於人。有一言之可法。伐柯伐柯。其則不遠者。豈非師道之所寓者耶。夫然則天下豈有不嚴之父兄乎。天下豈有不賢之師友乎。旣嚴且賢之義。皆在我也已。此其爲人之方。大要略盡。惟願諸賢歸家之日。以斯言復子之嚴父兄。則出鄕之日。亦不患無賢師友也。