夫客羈寓之名也。名之曰霸寓。宇宙萬物。孰非羈寓也然而獨於人云爾者。酬酌送迎之儀。往來勞佚之間。主爲之對而客之名。於是焉立矣。於是有尊客貴客墨客遷客歸客爲客之名。雖不可盡記。而容亦有客。則客非主乎。主亦爲客。則主非客乎。然則主亦客。客亦主耳。復有所謂客之名耶。嗚呼。身者吾之身而五官之管。攝四肢之運動心爲之主矣。心者吾之心而出入之無時。操舍之有方。敬爲之主矣。夫所謂萬慮之橫馳。百務之叢集。無非戕賊之客念。則子之所謂客懷。安知非有見於此乎。然則子之於道。可庶幾乎。夫道其尊無外。其貴無對矣。抱我之尊。不亦尊客乎。懷我之貴。不亦貴客乎。不然外此而行。雖使千金之子。食全鼎之胾。衣盈車之繡。桅其貌。蠟其舌。請爲客於主人之舘。主人雖行主人之禮。無已近於承奉者。翫戱之一物耶。晦翁嘗戒近戚之學者曰。在家不成人。成人不在家。此可見客遊之一段也。夫古今之在天地間。猶朝暮焉。朝暮之間。百代之過客。復有存焉者。何人耶。是故自主而觀。則孰非客也。自客而觀則孰非主也。雖不敢驟言。而此於反觀之。道亦庶幾矣。勿以我觀物。而以物觀物。則更有我於其間耶。古有病坐馳者。子之千里之懷。無乃近是乎。我有良劑焉。幸爲我訪太極翁而問之。翁非高遠難見也。在君靈䑓上。以主一無適之誠。三日齊然後。停意馬抽情緖緣境而入心家焉。則可以見之無曰。無爲而喚惺惺焉。必不以客待子矣。