歲戊子經丙子後。僅十餘年間。又一南中大無也。是歲之春。自大梯之城南。轉泊于星洞之龍溪。距舊居爲手招影答之地。然而凡屬於可耕者。雖寸土已爲素居者之占有。偶得一㕓之地。可下三四升土於籬外之近。越明年巳丑春。種南草數百本。陽孫次哥也。乞四而至兄隆。家孫隨得而種陞季方。方七歲而頗慧隨。乃翁杖屨而立見之。以郭槖種駝種樹之術。舒其根全其天之語。叮嚀焉。而乃理實而言空者也。於是朝暮往觀之。漸靑報托根之消息。不以經迃儒之手爲嫌而不能不長者。物性之無私。亦可見矣。俄而一幹抽出。其傍榮側秀。蔚美叢密。亦可見。見植於沃壤之力也。乃以疇昔所聞種麻之說。量度之曰。麻生小長勦其巓。則一莖衆孼之枝。得麻數倍。今草完養而專牧之。則其所得豈特麻之比歟。心筭巳定。頻出觀之。有一老翁。唱喏磬折。不勝呀然曰。子奚觀觀南草乎。觀他則斯已矣而已。眞觀南草則盍刊落其旁出也。余笑曰。凡物之生。有幹則有傍。附側出者。固理之常也。五穀之種。乃食實者。而方其耘耨之時。未聞其刊除旁附之苗。況此非食實者也。乃食葉者也。猶恨旁附之不多。又從而刊落之乎曰嘻。子不明於善惡之理者也。理固純善無惡者。而程子曰。善惡天理。此言乍見可駭而惡是善之孼子也。孼子卽物之側出之名也。於物則分占直出之正氣。於人則亦受其親之骨血者也。與生俱生。其所以成形者。有不得不然之妙。亦不無彼强。此弱氣奪理位之勢。故於家則豪蘗凌嫡之弊生焉。於國則柄臣無君之心長焉。於郡邑則猾吏美官之竇開焉。彼層生葉。葉卽天理之備。足人事之隨寓者也。今使之隨萠隨爬者。亦非愛此而惡彼也。天地生成之道。豈有毫私於其間哉。至於五穀之種。禀天地純善之氣者。故詩曰。天降嘉穗者是爾然。而孼苗小者。其穗長其實充堅。孼苗多者。其穗短其實多。糠粃者。得氣之厚。薄亦豈無所以然之妙乎。曰謹聞命矣。更進一步否。曰瘠土之民勤者。憂湥而思遠也。沃土之民滛者。以安迭也。夫滛者。衆惡之。總名也。是草亦托根於沃土。不勝其衆惡之交長者也。以子踈迃成習之庸手。其將盡除乎。曰吾力未能盡肆。則詔子責孫。兼招鄰曲。衆力攻之。焉有不勝之理乎。曰嗚乎。起滅無常。出入無時。閃倏驟逐。不可名狀者心也。故曰坐馳方其坐之時。慾火漲天。情瀾排山。凡巨細大小。有形可見。有名可言者。感觸於外。焦熬於內。自以爲於世生坐者。一是空殼子也。觀於彼草之猶葆專莖者。不亦可憐乎哉。方子之剪削旁孼也。百下手時。則吾心百邪退聽之日也。千下手時。則吾心千慮整頓之地也。今子之治子之草田。亦耘人之田者。歸治子之己田焉。然後詔子責孫。而有胎厥孫謨之義見矣。旁招隣曲。有不孤輔仁之道備矣。余亦老於治家。而長於治草者也。而非敢曰世無可語者云爾。守聖人默容之訓。緘金人之口者。凡幾年于此而終。爲子言之。悠然不顧而去。不勝悵然。遂記其巓末。以爲草田問答。

小蠧集卷之六