陰陽一天地也。天地一太極也。豈有消長之可論耶。盖消長生於屈伸。屈伸生於動靜。動靜生於太極。太極者一本含萬殊。萬殊之盈於兩間。人爲之最靈。頭足象天地。背腹象陰陽。四肢象四時。五腸象五行。統百骸九竅。爲一身之主宰者心也。心者一身之太極也。太極之分陰陽也。陽剛而陰柔。剛則立。立則明。明則通。通則百邪之所退聽者也。柔則屈屈則暗。暗則塞。塞則百祥之所退伏者也。一通一塞而君子小人進退之門也。門是闔闢之機關也。陽主闢。陰主闔。闢則明而通君子之道也。闔則暗而塞小人之象也。故闔闢一動靜也。動靜一陰陽也。陰陽一消長之機也。消長卽君子小人一世治亂之候也。碩果之萠。出於地雷之來復可見。千門萬戶。次第開之氣像矣。鄭聲未奪。雅樂之正音復見。五聲六律。神人和之蹈舞矣。是以孟子好辯章。天下一洽一亂之訓可見。陰陽之幾也。歐陽子朋黨論。君子小人興亡之分亦可見。消長之卞矣。嗚乎。晝夜相禪。四時之變遷。潮汐之呼吸。山水之動靜。禽獸之齒角。草木之開落。皆陰陽消長。不易至妙也。消則消。長則長。任其循環。自然之理而已。更無容餘喙。而至於人之一心則相禪失其昏明。變遷失其寒暑。呼吸失其調養。動靜失其進止。齒角失其所與開落失其栽培。則此乃消者未消。長者未長。私心滔滔。終無回泰之日。故謹拟扶陽一言傳否泰消息。於千載下。任天下之責者云爾。