崇禎紀元後已未冬南至。余讀大學溯至序。顧謂弟希章曰。夫大學者。萬古心學種子也。其綱領条目。工夫功效歸宿於平治一章。而盖平治之世。是亂之後。後必有亂一千年事治日小亂日多天必降賢聖於其時治則補亂則捄斯道之不墜於地久矣。是以昔周之盛也周召也。及其衰也孔孟也。所曾氏之傳於是乎出矣。大學之道明明德之人之所受天。天之所賦於人者。其間幾千萬人。而獨有以待程朱。而明於後數千載之下者。抑何意耶。噫。自秦漢以來。逮夫五季。而談空說無之禍。指性言心之弊。甚於洪水猛獸。兼愛自愛之害。而挾詐欺人。不過敬賊獵華喪。實莫非土。苴僅有董氏韓氏及王文仲諸人。亦非無略約一節之可論。譬如長坪曠野滿目蕭然。皆稊稗稂莠之秋也。所謂五穀種子。或幾乎絶矣。然而一碩果不食。復轉以來復於純坤之下。泰通雍熙之象。粲然於河南之門。而宋之德於是乎隆盛矣。惟我晦翁夫子。推其緖餘。章句而明之。或間而補之。有如人情之田禮耕而義播。學耨而仁聚。極其藴奧。一線血脉流貫。千古無㙲。遏不通之患。而後之讀是書者。生於夫子之後。固幸矣。時則宋之半壁。抑南渡之時乎。曁皇明之不競。斯門正脉。引接千我東。華而鉅人長德。接踵比肩而起。若整菴退栗諸賢之所以扶植國脉。綱紀民彝。尊信此書。以鳴國家之盛者。實昉古無憾矣。自是而日降世道漓澆。人心愈薄所謂讀大學者。學是空殼子爾。天將降大賢不補之。以洽則當捄亂。亦時也而終無有乎已乎。今吾與子甘忍空寂坐守山樊。可謂固窮者甚矣。然而心學種子。萬古不朽。而存則爾月斯邁吾日斯征。鞠躬疹瘁。死而後已。則無物無主之斯世。不小公物。終不爲已有而止乎。夫種子者。卽一本萬殊中一物也。卽其物而窮其爲物之理以求知乎。何以爲種子。何以爲心學。何以爲萬古。心學種子然後。庶乎得大學門路而入矣。種子云者。穀種傳子之名心學云者。聖賢傳心之學也。而心者身之所主也。意之所由發之地也。格致誠意。卽此心之工夫也。修齊治平。卽此心之功效也。心之德其盛矣乎。萬古傳心之學。如五穀傳子之種。而謂之萬古心學種子者。其不語約而意備乎。顧諟明命。以求至乎。其極喚起惺心常不離乎。其敬則自明而明之。自新而新之之效。有不可驟語。而一身之一乾坤。不患不治平矣。而萬古心學種子。顧不在兹乎。劇談古今人物。世道汚隆。有犯於聖門。予不暇之訓。而方讀是書者。不害爲窮理之一段。故敢綴蕪辭。使之勉之。且以自警之。希章曰唯。復蹶然作而曰。請更讀是書。想像其彷彿。然後敢試對之。尙未晚也。因其問答。護拜質于先生云。