禮五性之一。天理之節文。與生俱生者也。出治之本。作人之具。仲尼所謂立於禮是爾。一立於此。則秦楚之暴。不敢加矣。賁育之勇。不敢奪矣。漢祖之兵。不敢犯絃誦之聲矣。凛乎其優優大哉。嗚呼。親君事長之道桅貌。蠟舌之風行。鄒書猶有。食色重於禮之問。況今之時去孟子時。又加遠矣。忠質後素之義。影子都沒。盻視疾蹙之情。朱墨旁午。古人詩曰。鞭撻黎庶使人悲。可謂善形容。此時情狀也。指一邑則偏。擧一世則濫。愚直之言。雖犯於危行。言遜之科。而旣受知於吾侯矣。豈無擧直措諸枉之一言乎。且侯莅茲有年矣。見鄕俗圓滑之風。或似有餘方直之氣。或似不足欲規之以禮。以畿湖間已行之鄕飮禮。儀各坊謄置隷習。使一鄕之民。知其作人之具。出治之本。果出於是而觀。於鄕知王道之易易者。此禮之所以立而非侯之本意耶。故白場試才之翌日。修廳事之右。親臨試之。非欲較見其生熟。而君子眞情。實出於不言之敎者也。升降進退之儀。揖遜酬酢之節。可束筯骸堅肌膚。人事之儀則。合於天理之節文者。余於此筵。覺得書中餘味也。修擧癈墜。則魯之一變可以至道矣。於不休哉。於不休哉。我侯晬盎之氣。眞純之容。有得於家庭。遺聲而樂聞讜言。故不避猥越而敢言之如此云爾。

優優三代像。濟濟一鄕筵。此樂伊誰賜。風謠太守賢。