夫詩貴乎。性情之正者。非詩之出乎情者。爲貴也情之得其正者。爲貴也。如詠物而稱物之情。詠事而得事之情者。是爾。故或揄揚於諷詠之問。或譏刺於隱微之域。而君子不以爲過者。以其出於七情之中和。而固有寓於六義之賦比。播之爲里巷歌謠。釆之爲宗廟雅頌。豈所謂競巧鑿新。綴英飾華者頹耶。嘗及見榮尙之錄。則其舞蹈歌詠之作。是孰使之與起之至於如此也。榮尙侯即我侯也。我侯之再莅是邦。重蒙三年之加秩。得侯之賢一固難矣。而再再固難矣。而又加之三。其層生曲折。若使如榮尙士。善爲詩文 者。歌頌其事而升之。則其高調絶唱之妙。將可見新增靑邱樂章。而奈無其人。何抑山翁海客之間。將有深蔵不市。好古慷慨之士錄。傳於街談巷說之中者。或有之而。未之及見耶。其破還歸結。必有執事者。臚列事目矣。重學創齋。必有君子之公論不已矣。均役洞布。必有小人之口碑不朽矣。褒寵聖恩。必有秉國史者筆矣。茲不復贅矣。至於經權張弛之方。參差爛熳之歸。從容整暇之明。雖使善畫者。傳神之筆。亦有難言之妙於其間矣。未知當時榮尙之感發。抑有見得至此者乎。今爲此詩。亦非敢曰。道得賢侯之情。而猥自謂出於性情之正者。我侯之明。亦知其爲人也。決不阿好於其侯者矣

借一加三得。舞蹈喜且倂。嚴斷由寬出。包容見義明。診脉無難病。平心執正衡。恥令榮尙士。獨得我侯情。