行都承旨金道喜行左承旨朴來謙右承旨張敎根左副承旨朴容壽右副承旨洪祐順同副承旨宋應龍注書尹敎成兪致崇假注書金震休兪錫煥事變假注書洪錫圭兼春秋李宗心田栽五

行都承旨金道喜左承旨金鼎集右承旨金學性左副承旨李寅臯右副承旨趙得林同副承旨尹致定注書尹敎成假注書金震休【兪致崇病代】事變假注書李▣檢閱趙徽林李時愚兼春秋趙相玉【李宗心田栽五 金致坤】

上御熙政堂進講入侍時提學【閣臣】徐有榘參贊官【承旨】金鼎集侍讀官【校理】李垿假注書金震休記事官【兼史】李宗心【檢閱】李時愚各持論語第四卷以次進伏訖

上誦前受音一遍【自寢不尸止必變】有榘讀自升車止三嗅而作仍讀奏釋義上讀新受音十遍命陳文義有榘曰鄕黨一篇專記聖人飮食衣服起居之節故先儒以此篇爲聖人養生之書蓋以飮食言之不時不食失荏不食不得其醬不食非爲其滋味之適口也特以有害於脾胃而不欲苟食也以衣服言之必有寢衣之必字不可泛看必者造次顚沛必於是之謂也雖有忙急之事未嘗和衣而寢雖於盛暑之中亦不脫衾而寢之謂也外此食不語寢不言等語無往非聖人節宣調葆之道先儒之謂以養生法者此也方今悠悠萬事豈有出於保護聖躬四字乎以此一篇常留香案之前常常顧諟留念千萬伏望上曰玉堂陳之垿曰山梁雌雉時哉時哉二句卽夫子覽物起義者也彼山梁之雉不過一微物而猶能時當飛而飛時當下而下飮啄皆得其時可以人而不知時中之義乎是以易之隨曰隨時之義大矣哉孟子曰孔子聖之時者也天下萬事夫豈有失其時而可成者乎農業失其時則百穀不成學業失其時則道德未就凡人應事猶恐失時况聖學上工夫乎殷臣傅說進于高宗曰懋時敏厥修乃來夫時敏者無時不敏小無作輟之謂也或作或輟則豈可曰時敏乎懋於時敏則其所修如泉始達源源乎其來矣伏願殿下於時敏之工懋哉懋哉上曰參贊官陳之鼎集曰閣臣儒臣敷陳無蘊臣無容更達矣上掩卷仍命退諸臣以次退出