吁情以言之則鄰也分以言之則臣也何者親近之謂鄰而爲臣之道固莫如親近也輔助之謂鄰而爲臣之道亦莫如輔助也親之近之如人之有鄰者其非臣乎弼我助我如居之有鄰者亦非臣乎是以帝舜之命伯禹也責以臣鄰之職而其曰鄰哉者其非望輔助於我乎又曰臣哉者亦非望親近於我乎鄰不孤於親我而 可以親之者惟汝臣也必有鄰於助我而宜以助之者惟爾臣也語其爲鄰之職則可不曰鄰哉乎語其爲臣之分則可不曰臣哉乎或前或後以之親近者不啻若人之有鄰也左之右之以之補助者不啻若居之有鄰也是知先曰鄰哉者以其有親鄰之情也又曰臣哉者以其有君臣之分也若是乎鄰哉臣哉之義也請申之盖鄰者言其情臣者言其分於君於臣情分相須則此所謂鄰哉臣哉肆昔帝舜之命禹也先以情言後以分言良以此也因玆以譚則君臣之間一於分則至於離一於情則至於褻分不可不謹而專守其分固未也情不可不和而專尙其情亦否也然則分雖嚴於臣哉而情可親於鄰哉也情雖親於鄰哉而分可嚴於臣哉矣 大抵堂陛之間分其先於情而曰鄰哉臣哉都兪之際情可先於分而曰鄰哉臣哉不徒如王臣蹇蹇而曰鄰哉臣哉者其非親之之義乎不但若富以其鄰而曰鄰哉臣哉者亦非輔之之義乎鳴呼情可過於分乎非所謂臣哉之義也分可踰於情乎非所謂鄰哉之義也此所以情分幷行而曰鄰曰臣也先情後分而鄰哉臣哉也噫歸來我東亦有臣鄰間情分相須之義則今此益稷篇所揭鄰哉臣哉者尤有所章章明矣吁謹義

策問唐諺有之焚香取進士瞋目待明經莫奠乎經而業之者受此厭薄則豈明之之失其道而所明非眞明歟明經之別有五經有三經有學究一經之中有三禮有三傳有史科此古歲擧之常選也今可歷指而條陳之歟下筆成章道侔伊呂何爲在此科目而見於史志則爲五十餘目出於記載則爲八十六目何者爲是歟宋仁宗患詩賦浮淺復設明經權文公謂今之進士不如古之明經豈明經進士亦有古今之優劣歟驅秀才 爲學究荊公所以自悔也而演釋九經豈不勝於試賦末技歟寫註䟽爲帖括皇朝所以失才也而分房十人何遽遊於博學宏詞歟田何之治易韓嬰之治詩馬融之治禮江都相之治春秋此當時之明經也自何人而 爲今之明經歟周以德行漢以文章唐以詞華宋以經義此歷代之科制不知三代以後果有此法否此科之不容不更張前輩之所已論也今人之所共誦也雖把作家計之八場諸生亦無不云然則獘至於斯豈無可以一分矯捄之方夫明堂之梲必畵侏儒孤竹之道先縱老馬此之當革當因與夫補苴損益之間措術之便 宜捄獘之方也自何代而幷取明經歟錢啓莘之畵作洛書貽笑千古王守溪之誤引性字取識儒林口耳之不明於經一至於此歟或曰明經最便於空疎不學之人或曰設虛無之學以敗壞人材明經之無益於治道若是其甚歟洪惟我朝聖神相繼治敎之煥然人才之輩出無愧小中華之稱而國初肇制以明經爲三年大此之科制述以初試之栍畵以覆考之碩學宏儒賢宰名輔由此塗進以黼黻皇猷者磊落相望則明經何負 於實用哉雖然昇平百年禮樂明備文華盛而句讀賤藻麗則以詞賦相尙騈儷則以四六爲工經綸則以論策考實而凡其朝吟暮誦騰舌以冀倖者都是七里灘中僅諷急就之類又况古之明經如今生員試之五經義雜掇諸疏間立已見另作一副箋解則此亦製述耳若夫背講七書遍誦眞諺竭平生之力獘盡記性問淺近之話茫如迷津者畧不問於明經諸生而更誰之問乎母拘程式母餙虛文以實心發實論要之可行悉著于篇 【二月二十九日全州府合設東堂入格主試監司徐判書有榘】

對於戱愚嘗按朱夫子荅嚴士敦書云科擧之習前賢所不免但循理安命不追時好則心地恬愉自無怵迫之累又荅宋之源書曰科擧世俗之學以奪其志常若有所驅脅迫逐而不暇從容以及乎有成也是以伎倆 愈精心術愈懷大飡長啜貪多務速涉獵精粗摜得科程汲汲然徒費情神於科擧之文字吃吃然但費歲月於經書之句讀苦心竭力別求一術以爲家庭雍睦悠久之計自作程式不求存天遏欲本地之好得失榮枯自累其身精思慱學視作別件這箇病根培養於心田那種道理積痼於場屋不能洗滌凈盡沫流之習將有 不可勝慮不可勝防是以宋諺有曰大開眼看覷大開口話說些少分數交戰於方寸多般計較撗馳乎日夜則厭薄之歎徒是自取豈患世道之或私有司之不明哉是故荅蔡季通云一劒兩叚者改過之勇防患貴怯 修慝辨惑徙義崇德荅葉仁父云痛自省察一躍盡脫袪其染習之陋豈不快哉然則執若反求諸己做去實地耶今者明經之設亦由於自家之徒讀不究豈是所明之非眞明耶愚嘗講明乎明經之義而思以一質於當世立經陳紀之君子矣何幸今承明問請且仰陳焉竊謂先儒有言曰經以明志此是明經之所以設也盖經者經傳之謂也明者講明之謂也有是經而不究其義究其義而不明其理則義理之奧章句之蘊不能領會故沈潛乎章句玩味乎義理而明其道以求聖賢傳授之心法焉明其學以推君子用行之道德焉蠶絲牛毛推闡蘊奧長篇短牘分析隱微以求其旨是明經之旨也是以明經者不徒口讀亦須理會笙鏞黻黻陶鑄一世大以鳴國家之盛小以爲章甫之標則導世長民風敎所關此非明經之旨耶雖然所貴乎明經者以其做得實地上工夫不爲擧子之僥倖擬作士林之矜式則是經之旨融會貫通怳如氷釋矣然則何以明經其惟心乎乃言曰明經之別有五有三而學究亦其一也一經之間有禮有傳而史科亦其一也是皆前代歲擧之常法而俱不合於王制之攷此也若以周之歲書賢能漢之鄕貢孝廉則可爲百王之常法萬代之標準矣下筆成章道侔伊呂則何必在此瑣細之目零錯之條耶且夫史志之五十餘目紀載之八十六目之得失是非不足多卞宋朝之患詩賦浮淺復設明經欲其務本損末之義也權文公所謂不如古之明經欲其摭實祛僞之議也今之進士不如古之明經從可知矣驅秀才爲學究荊公悔其人才盡出於口讀之門也演九經之微奧於詩賦末技雖閭閈童稚不待提曉而自知矣應註疏爲帖括只爲僥倖之路分房十人豈有遜讓之階若論田何之治易韓嬰之治詩俱是當時明經而非爲取科之方馬融之治禮董子之治春秋亦爲碩儒明經而非爲應選之技則有是哉往昔作成之治導率之敎也周之取德行漢之取文章可知王霸之政分爲二路唐之尙詞華宋之尙經義亦可見汚隆之治各成一規而歷世明經科制創於漢詳於唐而明於有宋則想像嘉祐多士之蔚興欽慕濂洛羣賢之輩出矣畵作洛書以錢啓莘之淺見妄窺龜圖誤引性字以王守溪之末學錯指車路耳目之曚瞽心志之痼塞無足枚論矣旣曰明經則孰爲空疏不學之人也豈爲虛無壞材之法也猗歟我朝聖神相繼治敎煥然於上人才蔚然於下無愧小中華之稱而國初創製以明經爲三年大此之科製述以初試之栍畵以覆考之鴻儒名輔由此塗進以黼黻皇猷者磊落相望則明經何負於實用哉雖然昇平歷年禮樂明備製科之道貴文華而賤句讀又何挽近以來藻麗則以詞賦相尙騈儷則以四六爲工經綸則以論策考實而儒風日頹士習時弛朝吟暮誦騰古以冀倖者都是七里灘中僅諷急就之類百尺竿頭躁進躐等之輩又况古之明經如今生員試之五經義雜掇諸疏間立己見另作一副箋解則此亦製述耳若夫背講七書遍誦眞諺竭平生之力獘盡記性問淺近之話茫如述津者不知三代以後果有此法否鳴呼前日造士之宏規乃作今日躁就之流獘人累科擧一至於此哉然則如之何其可也愚必以一心字爲捄獘之方夫明堂之畵侏儒孤竹之縱老馬當革當因以損以益者不過乎章甫之徒正其心而不至於干祿之獘制科之士存其心而不取乎躐進之獘則文物之盛何讓於殷周之際經學之明可追於鄒魯之間夫如是則進士明經非特有取舍之別而已固有輕重之截矣篇將終矣復有說焉昔者安定胡先生敎授生徒而爲文章皆傳經義執此以究則文章是不過進士之業而經義是固爲明經之道也經學之莫尊可驗於爲文章傳經義之一規也噫執事如以此獘爲汲汲而矯捄則何不先明經而取士耶導率之方固未嘗不資於正心也執事盍以此仰達於楓陛也吁謹對