右二禮輯要一書。徐尙書秋堂先生述其先考海觀公所著。而繼以成書者也。夫禮有本有文。而是書也。獨詳於喪祭二禮者。孔子曰死葬之以禮。祭之以禮。曾子曰慎終追遠。民德歸厚矣。聖人之所重於喪祭者如此。若夫經禮三百。曲禮三千。優優廣大。苟非其人。至道不凝。蓋三代之禮。至周大備。而小事大事。無不由之。家鄕邦國。莫不遵用。及周之衰。遺本而尙文。天敍天秩。已不古若。秦火之餘。十不存一。漢儒傅會之說。有難一一遵行。有宋朱夫子。蓋嘗病其有志者不能擧其要。貧窶者不能及焉。於是參考古今之籍。加之損益之宜。以爲一家之禮。可以通行於百世而有補於化民成俗者也。雖然其疑文變節。則亦必待後賢之修潤。而皇明諸儒之議論。敢到誠不純乎朱子之旨者多矣。至若我東沙溪金文元先生所著備要輯覽通解等書出。而其爲輿衛於朱門而行之無弊者也。後學無不完師。但其因革之際。事變無窮。儒門尊德。祖儀禮而宗家禮。考據精確。旁照擧要。沕合經旨者。而散出於各家文稿。莫之會通。海觀翁有志於折衷。而嫌其近於作。手抄前人成說於禮書紙頭。未及成書。秋堂公又西山之沈也。紹而述之。編之曰二禮輯要。秋堂之孫前郡守載克。不欲私之於一家。方將刊行以公後世。其三世繼述以禮存心之妙。亦可尙已。蓋余於此篇。竊有興感焉。嗚呼我國雖僻居海隅。而禮樂文物。侔擬中華。華人稱以小華矣。挽今以來。詖淫溢世。典章如掃。無計復古。今於此書之行。必將賴以知敦本正倫。而用夏變夷之功。亦不外是矣。豈曰少補之哉。載克以書命余題一言於後。