工文詞者。疏於經術。明經術者。短於文詞。世之人有是言也。然以余觀之。經術本也。文詞末也。爲文詞而不本於經術。則亦何以稱焉。是以理到之文。得於氣者深厚。而發爲詞也煥爛。譬如水大而物浮。轅飾而人庸。如是而可以傳遠。如是而謂之作家。彼規規於章句訓詁。從事於雕鏤篆刻者。豈足以語經術文詞之域哉。有能振勵流俗。玩索乎詩書六藝之文。而流出精神心術之妙爲可貴耳。若吾先祖息蔭堂先生。以經術文詞。早負公輔望。大爲當世名碩所推詡。若可以遇時登庸。鋪鴻藻飾皇猷。而畢竟運命蕭條。進不得有爲於世。退處丘壑。嘯詠自適。無幾微坎坷不遇之態。農巖金文簡公所謂布衣空老英賢泥沙之句。眞實際語。所著詩文。率皆平淡典實。質而不傷於俚。贍而不傷於夸。理性情達風教。本之經術。故發爲言語者。不期工而自工。信乎其載道之文也。至若名德之重。氣節之高。備載於杞園魚贊善丈巖鄭相國所述狀碣之文。不肖何敢贅一辭。而竊惟先生第三胤都事公。以先生命。受學于農巖以沈密忍篤。見稱於師門。及至辛壬之禍。樹立卓爾。後來不應任西齋拿來之命。棄官而歸。一世賢之。其著述不爲不多。而散佚不收。零星掇拾。僅若而篇。以次附於卷後。名之曰息蔭堂世稿。以見我家學淵源之盛云。