夫士之不遇於世者。晦跡山林。高尙其事而已。然非抱道蘊行。不見知而無憫者。不能也。隱士之名惡乎始。始於箕山之許由。後之隱者。大抵以許由爲稱首。今主人翁藏修于箕山之陽。地名適與許由相符。箕隱兩字。盖其實也。箕之山可以掛瓢。箕之水可以樂飢。未知其高標遐蹤與許由奚若。而其爲由之徒則優矣。雖然由之時。上有蕩蕩難名之君。下有濟濟相讓之臣。彼長往不返而果於忘世者。榮耀無窮。若今之時。則天理滅矣。人道絕矣。宗社亡矣。有志之士。無可往矣。不東蹈海則西入山。此主人之隱。其遺世絕俗則與古人同。而其悲傷惻怛憤鬱感慨之情則所獨也。且吾試問箕隱叟。遭逢堯舜。或有其日耶。若是則必將側耳於山阿。而切不洗耳於清冷也。噫吾安得借山一半。從子于箕。終吾生而徜徉乎。吾雖未及見主人。而其胤顯局知之熟矣。顯局恂恂雅飭。不爲習俗所移。有子如此。其父之賢可知。宜其澡身善俗而脫略世紛也。余於是樂聞而樂書之。