在昔聖人作易。以通神明之德。以類萬物之情。而原其所以始。則不過曰一陰一陽之道而已。陽之德剛健。而陰之德柔順。剛健者常爲君子。而柔順者常爲小人。是故於陽剛而扶將之。惟恐不及。於陰柔而排抑之。惟恐或後。盖專以陽爲至善而陰爲邪僻也。在乾之象曰天行健。君子以自疆不息。文言曰剛健中正。純粹正也。據此以言。則乾健之義。非人人所可擬諸。箕鄕鄭孝先甫君子人也。早世出入於勉菴崔先生門。趨向旣正。於域中賢德。亦多操几而請益。遂負士友之望。雲齋崔公題其室曰健菴。屬筆於余發其蘊。顧余人拙文下。何足以知健之德而記健之義乎。竊以爲自彊不息者誠也。誠者聖人之本體。天行健。則君子之盛德日新。就有加於此哉。矧今群陰漸長。諸陽消盡。吾道之孤危。如剝之上九。幾乎變矣。惟在吾黨之士。剛健自守。扶陽而抑陰。則乾之復不遠。而天之心可見。聖人作易之意。願不在斯歟。鄭君勉乎哉。若余之柔懦無斷。不能自疆者。因君之健。求以自警焉。