植物之爲人愛惜者。不一其種。若梅柳之早發。蘭菊之晩開。與夫牧丹芍藥之繁華。世皆艶稱之。夫以一時之早晩繁華。猶人所愛好。或入騷人之評品。或爲隱士之託契。或爲富貴者之慕悅。況乎挺十尋而特秀。貫四時而不變。氣凌霜雪。節比松柏者乎。不徒此也。吾儒問學之工。因是而有得焉。此詩人獨深知之。其詩曰瞻彼淇澳。綠竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。以美睿聖公學問自修之進益也。曾氏之徒。亦有黙契其義。編入於大學。至善章又從從而釋之曰。如切如磋者道學也。如琢如磨者自修也。噫竹之德。其盛矣乎。竹於是。名於天下後世。而閒草木不敢埒焉。是故君子多樹之以爲庭實。然種以養。養以愛。愛而知德者蓋鮮矣。吾隣鄕賢大夫朴公。豈弟人也。公早擢巍科。聲望藹鬱。世皆以入座三公之才期之。而畢竟命與時違。未施蘊抱。今以兩司亞長。退休於錦西桑梓里。里曰高節里宜竹里。與竹名實相符。又得賢大夫爲之主。竹之託根得所。實非偶然。事固有不謀而同者。非此耶。公今老矣。看竹始生之美盛。益勉進德修業之義。一此不懈。深有得於切磋琢磨之工。則于睿聖有光。詎不多矣乎。向所謂牧丹芍藥梅柳蘭菊。不可接蹤而齊肩也明矣。聞公之圃以竹爲扁。竊不勝艶嘆之至。於是乎書。