古之君子。扁其堂室。或寓言。或因而自警。寓言者。意在言外。自警者。箴著身上。二者非他人之所勉强。只在當人之自取也。故上舍金公。少日志氣遠大。隱然有需世澤物之志。而桑蓬之計未遂。晩得希夷之眞訣。偏慕孔明之大夢。題曰晩睡。人謂公自樂。而余謂公寓言。何以知其然也。往年余嘗拜公牀下者屢矣。見其晨興盥帨。夜分乃寢。接賓友訓子孫。無頃刻安閒時。蓋其胸中。常存著夙興夜寐箴一篇。況敢晏然而睡。睡而至晩乎。是必有其說矣。見今世變罔極。耳目所及。無非鴂舌獸蹄。尙寐之嘆。倍百古人。倚枕堂上。獨寐寤宿。遊心於不睹不聞之地。爲差安耳。上所謂希夷之賢。而當五季昏亂。愁聞劍戟。憫見笙歌。華山千日。非素志也。乃寓懷耳。以孔明之正。而當東漢之末。黨禍滔天。亂賊僭竊。草堂春日。非忘世也。乃苟全也。公之尙友二賢。豈無所以哉。公擬嘗築一堂。未果而病。病三載而厭世斯亟。孫在鍾欲如乃祖之志。遍告諸父。相址於家東一帿地。大小齊心。不幾月而功告訖。亦公嘗所愛玩而藏修處。楣閒揭晩睡二大字。蓋遺命也。於是泉石改觀。雲林增新。公雖未及遊焉息焉。而春山朝榮之時。秋堂夜寂之境。不昧精靈。想應陟降如在。其必曰予有後。不棄基哉。庶不恨其不及在世而穩睡也。因此而又有賀焉。公之子孫。服習庭訓。承繼似述。恂恂雅飭。不染於汙俗。不移於邪說。謹守古家典型。公之晩睡爲扁。非寓伊警。原記松沙翁筆。發揮公心事。無餘蘊。而以其不載構堂始末。諸孤以命駿善。