承喩。憂世之意。溢於幅面。可喜可喜。雖然必須讀書明理。使我志帥堅定。以聖賢事業自期。則自不爲世俗所移。不然悠泛度日。終無實見得矣。更望留意於孟子養浩氣答景春諸章。則千歧曲徑。不能浼我靈臺耳。如何如何。頫詢以數語錄在下方。詳細商量焉。

明德是心云云

朱子曰明德者。人之所得乎天。而虛靈不昧。以具衆理而應萬事。蓋心氣之精爽。故曰虛靈。心統性情。故曰具衆理而應萬事。是故先師嘗以得於天之本心爲明德也。若天氣是心之地盤也。流行運用。無非是氣。故尤翁所謂心卽氣也者此也。言各有當。善觀之則未見其相左也。然此是性理源頭處。非初學所可容易說去也。須熟讀庸學朱子書。則自然有吾心之權度矣。

尤翁曰諺解之誤。有不可勝數。然則從栗翁。一遵中國句絶音義之諺解歟。

經傳諺解之誤。從栗翁之訓。有何不可乎。曩時則明經取士。專用今解。而今旣不然。須在後學之宗師賢範耳。當時若使尤翁勘校音吐。則豈有後來葛藤耶。是爲千古遺恨耳。

近有一種人曰。若爲救世。則魯齋亦被髮於元。當今之世。豈可晏然而坐乎云云。

孔子曰身體髮膚。受之父母。不敢毁傷。孟子曰非先王之法服。不敢服。栗谷先生曰許衡失身胡元。不可配食聖廟。黜享可也。今捨聖賢之明訓。而從失身胡元之魯齋。可乎否乎。

亂賊輩之忘先帝而侮先聖。何代無之。昔群小上攻程子。請斬之辱。及於朱子。則適當聖人塑像腰絶之日。今日事亦何以異哉。然陽無消盡之理。剝極於上。則復生於下。此是千古不易之理也。