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- 후석유고(後石遺稿)
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후석유고(後石遺稿) / 卷之六 / 書(4)
別紙
諸侯五月而葬禮也。今則三月而葬非禮也。國葬卒哭前。私家値小大祥。則退行如何。將待月數之滿而行乎。
國家三月而葬。無於禮之禮也。私家大小祥之退行。自有定式。鄙人亡室大朞。退行於卒哭後矣。
今葬禮拘於彼禁。不得行踰月之制。則虞卒哭。何以行之云云。
拘於彼禁。葬不遵禮者。與棄屍同。何暇論禮耶。然虞祭則可行。而卒哭則待月數爲可。
國恤著平涼子。有國朝典禮否。
在昔哲宗國喪。亦或有著平涼子者。可知由來舊矣。
喪人出入時。當有杖否。
喪人上墓則有杖矣。
服人之白飾網緣。有先儒之論耶。
服人網巾後飾。以初喪皆去華盛觀之。則固當去黑用素。而嘗見淵齋之子哲憲。遭其堂叔喪。不以素飾。畿湖之人。想皆然矣。
喪中行祭。則當著平涼子。俗制喪服而行之云云。
以禮則喪三年廢祭。今人不能盡居喪之制。而獨廢祭爲未安。先儒以爲單獻無祝。布直領行事。
陳設圖。家禮增解果六品。四禮便覽果四品。擊蒙要訣果五品云云。
果品之或四或五六。隨宜用之何害。然用五品。似得禮意。
考妣雙墳。則碑面刻字云云。
碑面刻字雙封與合封。以所封書之者。亦多有之。而鄙先祖參奉公考妣合封。而尤菴先生書之。順寫而曰孺人祔左。此是正禮。
神主旁題。居神道之右。或似未安。
神主旁題。不須左右看。以順逆看如何。
人之子。或遠遊無方。而父母喪三年後還家。則當爲被髮徒跣。而行三年喪耶。
追服之禮。一依初喪禮節行之。似當。
詩經之謂葩經者。以其花卉之多載而然耶。
詩正而葩。易奇而玄。葩者華也。如華藻之義。
大學序但稱曾氏。中庸序幷稱顔氏曾氏云云。
大學曾氏所述。故獨擧曾氏。中庸是序道統之傳。故幷稱顔氏曾氏。顔子非傳統之學耶。
中庸序虛靈知覺之知覺。所以爲知覺之知覺。究其本原。則同一知覺。而考其文意。則不能無少異焉。
虛靈知覺。該體用而言。單言知覺。指用處而言也。豈有異同。
屋漏室西北隅。曾子問謂之當室之白。未知其義。
日光所漏非白乎。
越人則己談笑而道之。其兄則已垂涕泣而道之云云。
越人與其兄之射之者。果別人耶。孟子此章。本非難解。而今人必置別人於此。而已則從傍談笑涕泣而道之看。尋常未曉。試取孟子有人於此數處。考之如何。