諸條疑義。足見屬意之鄭重。而從前讀書。悠泛看過。不能理會。猝承問及。不知所以置對也。盛意難孤。妄以數語。錄在下方。其未透處。幸有以見敎。

德必積而後明。故大學爲入德之門。道則包含許多事理。故論語爲入道之門。

仁道至大。有全言之仁。有具惻隱慈愛而言者。有以生理而言者。有兼體用而言者。曰心之德。曰本心之全德。曰當理而無私心。是全言之仁也。曰人也。曰人心。是生理之仁也。曰愛之理。曰孝弟爲仁之本。則具惻隱慈愛而言也。曰天下之正理。兼體用而言也。朱子訓仁處。多用心之德愛之理。此可謂正訓。

禮之用和爲貴。程子合禮樂而言。故曰樂只是一箇和。朱子全指禮而言。故曰嚴而泰。和而節云。蓋禮中之樂。樂中之禮。其體則主於敬。而其用則皆以和爲貴耶。

一言而蔽者。豈獨詩經爲然。經傳俱有其要。如中庸之誠。論語之仁。皆可以一言而蔽之也。

仁則心廣體胖。血氣通貫。百體自然舒泰。豈有痿痺之病乎。

聖人於老者朋友少者。非有意於安之信之懷之。而自然安而信而懷。而人皆知安懷信本自聖人。而殊不知安懷信由老少友而發見也。如此飜看。未知不悖於經義。

程子以三月爲期。如以五十爲卒字之意。朱子之從舊本者。蓋以史記學之三月爲正也。三月上加學之二字。則語意豈不圓備乎。