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- 후석유고(後石遺稿)
- 卷之五
- 書(3)
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후석유고(後石遺稿) / 卷之五 / 書(3)
答鄭休暢別紙
舅告婦祝式。不見禮經。當以何措用耶。
當於父祭亡子祝。措辭以用。
父在子亡。神主入廟。間一代而座耶。
孫附於祖禮也。
中單有名無制。而今俗以此爲喪中男女之通服。
中單非禮服。所以承衰者。婦人當用大袖長裙。
大袖長裙。婦人吉凶之通服。則吉服亦有負版辟領耶。
吉服則無負版辟領衰矣。
今大行王服制。或有終身者。若以正禮言之。三年乎期年乎。且終身之義。何據而然乎。
君服三年。已有國制。誰敢間然。終身云云。出於忍痛含怨。迫不得已也。春秋之法。君弑賊不討。則不書葬。葬不書。卽服不除之義也。
焚香求神於陽。灌酒求神於陰。求神以前。神不在於神主。求神以後。神始降於神主歟。
焚香灌酒以求神。孝子致其如在之誠也。神在不在。全不成說。
祭禮陳設圖。有六果四果。兩皆偶數。果是陰屬而然歟。陳設圖六果四杲。互文也。要訣則果用五品。不專用偶數明矣。
禮云脯菜相間。用一菜。脯亦用一。用三菜。脯亦用三乎。
脯菜相間。謂一行間設。
梁之時尙佛。以麪代牲。油果亦其遺俗。恐不用於祭乎。
油果之盛備。先儒多非之。不用亦可。
告利成者。古之祭。必有尸。爲尸聞其聲。而退位之義歟。
利成云者。利養也。言奉養之禮成也。
扱匙於飯。正箸於楪。何不正於魚肉。而正於楪也。
或楪或炙。似無輕重。退溪曰正箸於羹云矣。