喪人出入時。世俗皆以蔽陽子及方笠。而方笠則是胡元之制。蔽陽子則又非古制。未知何以則得合於古而無駭於俗耶。若言經禮。則喪人本無出入。然而有行不得處。故後世墨衰出焉。已非正禮。從俗之外。恐無他道矣。爲長子斬衰三年者。以其適適相傳統承四代之謂也。然則但承吾繼禰之宗子。獨不得爲三年乎。或謂假如疏說。正禮爲四代然後。獨行三年。則服斬之長子。絶無而僅有。承吾繼禰之子。亦可三年云者。果無大礙於禮意乎。喪服斬衰三年。父爲長子條。傳曰何以三年也。正體於上。又乃將所傳重也。禮記又有二條。庶子不爲長子三年。不繼祖也。又曰不繼禰也。此皆承吾一身。不爲三年之明文。孰敢異議於其間哉。出繼子於所生父母。或稱世父母。或稱私親。或稱本生父母。而其所自稱及人之稱號。未知何者爲當。而世父母之世字。是何義乎。世父母者。伯父母之稱。考爾雅可見矣。私親之云。雖出於近世。而其意思則無妨。然不如本生字之穩。承重孫婦於祖父母喪。姑在則初喪時。其姑當爲主喪。而至虞祔以後。承重婦始爲主事。則其在初喪易服之際。被髮與否。未有明文可據。而從夫被髮。未知如何.孫婦有姑。古禮當爲大功。而今則一從夫服。旣是從夫則。被髮似在其中矣。兄弟出外者。遭父母喪。聞計有先後。則先滿者先除。後滿者後除。而今俗或有在家諸弟。從其出外之兄。旣祥之後。亦不除服。則其几筵之撤。當在何時耶。旣大祥之後。在家兄弟。以何名目不除服耶。几筵之撤。亦當在大祥時。但出外一人。不除服耳。承重孫於祖母喪。吉祭祝辭。不見於禮經。當如何措語。禫後吉祭前。先儒皆云可以從仕。而赴擧一節以爲未安。但旣許其從仕。而不許其赴擧。是何義歟.祝文之式。見於喪禮吉祭條祖以上祝下註腳者。似已消詳。今致疑於此者。或以承重喪與親母喪有分別。而愚見旣承重服。則禮節恐無異同。詳之如何。赴擧一節。從仕出於上令。赴擧斷自已意。所以不同。如何如何。