余於乙亥春。上書師門。乞承警咳。不以卑鄙。拈出魯論中先難後獲四字。繼以後獲。而自獲然後。是眞實獲。俯賜提撕之敎。自顧愚蒙。何以得此。感悚銘佩。不能自己。夫事有難。而力行不憚者。先難之義也。不期獲。而自然有得者。後獲之效也。苟或先其獲。而後其難。則此非求仁之方。故董子所謂仁人者。正其義而不謀其利。明其道而不計其功者。是也。仍念春不勤耕。秋無所獲。少而不學。老而無獲。其義卽一。竊欲今日行一難。明日行一難。强自策勵。而先難所包。非止一事。則實未知從何做工夫。而以切己之最難者言之。其目有三。曰操心難。克己難。愼言難。何者。心爲主宰。而主宰不立。則萬事懈惰。己是私欲。而私欲全勝。則義理不明。言爲樞機。而樞機不愼。則災禍沓至。可不戒哉。可不勉哉。余素稟質鹵莽。習性卑俚。凡於所難事。一未能勇往直前。因循退托。虛度了難得底。少壯時節。甚可憂懼處也。書曰念始圖終。陶靖節辭曰。悟已往之不諫。知來者之可追。若此而勉勉不舍。則其將毫積銖累。使他日之日。有異於今日之日。而庶不負敎誨之萬一云爾。