客有自湖西而周遊於錦北者。氏宋而陽中其字也。人人往往道其才藝。竊欲願見而未之得矣。余於省楸行。邂逅於永思齋。觀其貌聽其言。隱然有道家之風格。而徐叩其存。則誠博雅勤勑之士也。其居曰庇仁。其號曰月溪。處旣得智而號亦自謂歟。曰否我伯氏之所命也。曰其義奚取。曰當初命名之義。雖未詳其實。而若吾所願則有之。結數間茅於好山水。每於良辰美景。誦明月之詩。彈碧溪之絃。放形骸於塵外。寓聲色於物表。以畢餘生。則天壤之間。不知何樂可以代此也。曰子之意善則善矣。而好山水。豈可易得乎。良辰美景。亦何可兼得乎。苟得之。實心之樂有不可久者存焉。盖嘗論之。天下莫明者月。而陰雲翳之則晦。古今莫淸者水。而潢潦過之則濁。一明一晦。斯淸斯濁。莫非二氣之自然。而東坡子所謂盈虛往來以變者觀之之說。眞千古達觀也。然則子之樂。不必求諸彼。其求諸己可乎。曰求諸己可得聞諸。曰人心之有淸明。如宇宙之有水月。操之則明。捨之則昏。世降道衰。今之人不喪其本心者。盖尠矣。子能築臺於丹田之中。方塘之上。洗濯塵垢。喚起惺翁。則天下之萬理萬事。莫不備諸身。而吾心之全體大用。無不明矣。淸明在躬。志氣如神者。正謂是也。由是而養之由是而充之。不惟子之靈臺上自有無限好水月。先伯氏命堂之義。亦可覷得其本原矣。陽中點頭曰唯唯。遂書其言以塞其請云。