古之學者爲己。今之學者爲人。如何而爲己。己一而已。苟能用工於己。則可以進於德而心日休矣。如何而爲人。人則千百。若能用功於人。則無以進於學而心日勞矣。孟氏不云乎。舍己之田而芸人之田者。正謂是也。自余少時。於爲學之方。專昧人己之分。不能毫髮有進。而覺之最晚。秖增竆廬之悲歎者。七旬于兹矣。族弟有一人焉。子春其字。爲人俊雅而聰穎。非鄕里間易得底倫。而不幸早孤。拘於家務。縱不得專一於經傳上工夫。而自陪松沙翁以後。所聞日益廣。所造日益深。較諸今儒。可謂優優焉。以事行之著於家庭宗黨者觀之。事伯父如所生。友從兄如同氣。顧無一事之違忤。而以至一門如我衰朽之族從。待之甚厚。有遠方奇聞。則必躬晉而備說。以開我聾聵之耳。有遠朋新書。則亦謄草而寄示之。以括我昏翳之眸。其用意之勤實。果何如哉。心乎愛矣。何日忘之。內視空疎。無以答其一二。近日子春向余道。自己病處在粗暴。粗暴之云。其有味乎。昔呂伯恭少以粗暴爲病。而讀論語至躬自厚而薄責於人。忽然覺得意思平了。終身無粗暴。朱夫子以此爲變化氣質法。子春亦以呂公所經之藥治之。則病何難醫之有。噫今之學者處下而窺高。舍本而趍末。徒尙綺麗之俗。而全沒淳古之風。環視古家年少。不爲異說所惑。而嶄然出頭角如子春者幾人。余未始不深爲之期待。而但於進學蹊逕。入德門庭。似未易造其極功。故拈出爲己二字以贈。惟願子春專以古人之爲己者爲師。而深以今人之爲人者戒焉。則庶不負平生之志矣。