鄭君敬賓。素以卓犖不羈之姿。隱居於魚龍山水之間。自號以漁樵。其志可尙。而於不佞。同研友也。從逐旣久。情好彌篤。而余未嘗少效忠告之益。雖自知寡謏。無以及人。而所以待敬賓者。可謂薄矣。一日來語曰。古之學者爲己。爲己之道。不外乎正心安分底二事。而懈怠放倒。實不知其方。願得一言以爲異日觀省之資。第念贈言仁者事也。余固不敢。而請以子之所問者言之可乎。夫心者一身之主宰也。其體至虛至靈。寂然不動。與天地同其量而無所不包。日月同其明而無所不照。故大而三綱五常之道。細而一物一事之理。無不備具於方寸之內。而鑑空衡平。神妙莫測。此人之所以有心之靈也。分者天定之分限也。有一分之分。十分之分。推是以上。或百或千。莫不有分限。而世所稱貧富貴賤大小尊卑。又莫不一定而不易。故貧不可慕富也。賤不可希貴也。小不可圖大也。卑不可援尊也。其視一十之於百千。分限之截。何以異哉。此人事之所以有分之名也。噫莫靈者心。而苟不存之。則千里奔而萬事墮。莫巖者分。而苟不守之。則三綱紊而五常倒。如何而存。以端庵僧喚起惺惺取法。然後可不言存。如何而守。以小星詩寔命不同爲念。然後可以言守矣。雖然安分之道。先在乎吾心。心不可不正也。以若子之高明。定應講之有素。未知愚言不反翳正見耶。願敬賓歸以自勉。又有以勉我。