君子之學。莫貴乎存心養性。而存養之工。專在乎須靜。何者。心爲一身之主。而非靜無以致其虛靈也。性爲萬善之具。而非靜無以養其本體也。是故曾傳曰靜而後發能定。太極圖說曰聖人定之以中正仁義而主靜。朱夫子釋之曰無欲故靜。夫靜者動之軆。動者靜之用。然則求道莫如靜。而主靜乃所以制動也。察乎動之理。明於軆用之學者。歷數古今。盖鮮其人。而余於錦里鄭公習靜之偏。見之矣。其記曰靜是無事底氣像。習是有爲底意思。而莊敬誠實。不愧屋漏。君子之所以用靜也。怠惰放逸。自欺暗室。小人之所以用靜也。又曰自家好境界。何如自家好心地。平日用工之深。於是可見。而程夫子見人靜坐。輒稱善學之。儘公之謂也。公諱國豐字乃綏。羅州人。以雪齋景武二公之肖孫。擅聲場屋。壓倒儕流。其詞華也。山樵水漁。克養㤑恃。其誠孝也。沈潛經籍。隨手劄記。動合古賢規矩。其踐履也。生於純廟壬戌。卒於皇上丁丑。享年七十六。以壽陞通政階。鳴乎。是稿卽公精神心術之所寓也。盖讀靈臺重修記。則文章之體裁備矣。讀先君言行錄。則家學之源流尙矣。讀述志及讀書錄諸作。則爲學之終始設矣。其他齋閣四六之文。近軆五七之言。率皆淸淡溫雅。流出於性情之正。而有非管蠡之所可窺測也。尤何等仰慕。公之胤子文浩恐其久而散逸。將附諸剞劂以壽其傳。而訪余於寂寞之濱。託以玄晏之重。顧此不佞。旣老且病。實不敢承當。而記昔叨陪。猥蒙奬詡屢矣。亦何敢固辭。遂書于卷端。以效附驥之願云。