善哉欒共子之言曰。民生於三。事之如一。父生之師敎之君食之。生三之謂也。就養服勤心喪。事一之謂也。盡其道者。若孔門之子貢。朱門之勉齋。及我東諸先儒是己。挽近以來。寥寥無聞。嘗爲之慨歎矣。綿城朴君琳相趙君哲鏞。嘗受學壬故司諌竹圃朴公之門。聞一善言。見一善行。未始不服膺勿失。而言談擧止。不問可知爲先生弟子。及其山頹之後。與同門諸賢。制爲心喪以效事一之義。且刱設一契。名之以觀善。蓋取諸學記相觀而善之之義也。今夏抄。訪余於志於齋而謂曰。子於吾先師。契誼甚款。盖有一語以弁卷首。且勉後進。顧余淺陋。固不敢當。亦不敢辭。原夫設契之始。可見用意之深。書曰吉人爲善。惟日不足。傳又曰君子莫大乎與人爲善。爲善之要。舍是契而豈他求哉。相觀之云。如稱甲之有善。則乙者觀而效之。乙之有善。則甲亦如之。一念孜孜以至萬善俱足者也。然則好善之風。豈止綿一州而已哉。噫久而敬之。天子之所以稱善於齊晏子。而能保其終之謂也。余觀世俗之修契者多矣。其始也條理規模。非不丁當。而其終也爭長競短。風波隨起。此無他。不觀善相讓之致也。可不勉哉。竊伏念竹圃公以薇垣重望。退老桑鄕。文章德業。足以嘉惠後學。而但其遺文。渺無脫稿之望。望須同道而相勉。同心而共濟。克相斯役以壽其傳。則在僉賢事一之道。可謂善終。而吾黨之幸。倘復如何哉。遂書其平日衡於心者以歸之。