鄕之有約古也。藍田呂氏刱設之。晦翁夫手倣行之。逮夫我東。退栗二先生繼行於禮安巴州等地。其規模廣大。條約詳密。所施者博而所及者廣。國之所以化民成俗者。盖亦由是焉。挽近以來。廢而不修。廉隅之喪。禮俗之壞。日甚一日。以致邪說肆行。駸駸然有胥溺之歎矣。何幸怡堂金公以八座輔弼之班。膺一路旬宣之命。按節南來。治化丕行。仰體朝令。俯悶頹俗。凡於矯捄之方。靡不周察而熟講。遂抄鄕約一通。關下于五十州。使各坊各里設行。而諭之曰。斥邪衛正之方。莫先於立紀。去惡趍善之要。莫緊於誘掖。又曰訓迪之方。專在於約長之得其人。其規模節目。盖倣於藍田。而因時制宜。以挽回世敎之意也。凡爲字牧之官者。孰不奉而行之。俾圖日新之化哉。以吾本州言之。坡平尹侯旣帖飭於前。驪興閔公又爲勸奬於後。此誠里巷小民初見初得之澤。而鼓舞振作之秋也。乃與面中父老。講究條約。以某月日齊會于道林志於齋。俾習之。其揖讓周旋之儀。縱未必中節於初筳。而仁義漸摩之俗。詎可無俾新於來頭乎。子曰觀於鄕而知王道之易易。盖禮讓之風。自鄕而國。而達諸天下之謂也。時有古今。道無古今。惟願同約之人。各自勉勵。近遵廵相之約束。遠追朱呂退栗諸先生之遺法。德業相勸。過失相規。則其於懲勵成俗之方。不無少補云。