溪山齋在綿城北平山里。卽朴氏之書塾也。去戊子春始建。而地勢坦夷。軒牕蕭灑。聚洞之冠可五六。童可六七。才藝聰敏者。敎之以詩書。期之以遠大。古家儒素之風。於此可想。而吾友琳相擔學半之責。盖朴氏之秀士也。咀嚼六經。汎濫百家。以立基根。晩又負笈於勉庵松沙二公之門。凡所難疑。靡不叩質。可謂淵源有素矣。昨秋惠枉之日。屬不佞記其齋。余曰司諫公之文。已盡之矣。更何贅焉。原夫朴氏立齋之本意。盖欲擇賢師奬後進。而以齋名推之。似不着題。然經不云乎。仁者樂山。智者樂水。晦翁之堂之扁以仁智者。寓諸山水之樂也。後人後爲。必法前賢。則其義深矣。夫動而爲水。靜而爲山。靜者動之體也。動者靜之用也。性比則未發而爲靜。情比則已發而爲動。是以君子觀動靜之理。以養性情之正。以成體用之道者也。豈易言哉。竊嘗聞之。巖巖者謂之泰。而非積土。無以成其高也。混混者謂之泉。而不盈科。無以達其流也。吾儒之學。亦類於是。勉勉孜孜。毫積銖累。則其進莫量。泛泛悠悠。半道而廢。則前功可惜。故宋儒詩曰。井不及泉猶棄井。山如虧簣未爲山者非耶。固使讀書於是齋者。溫故而知新。先難而後獲。則朴氏之門。盖將未艾也。自顧衰頹之人。縱未能一登高軒以償宿願。而心未嘗不往來於溪光岳色之間也。遂書此。俾後入洞之日。不作生面客云。