洗心堂白斯文景寅居第之扁。而勉庵崔先生所命者也。夫人有是身則有是心。有是心則其發於知覺思慮之間者。有人道上下之分。見於動靜作爲之際者。不無邪正是非之別。盖虛靈不昧其體也。變化不測其用也。苟能存之。則可以全天理之正而日益光明。苟不養之。則無以勝人欲之私而日漸流蕩。四非乘隙而入。七情由歧而出。褻天之命。慢人之紀。使神明之區。便作黑暗之界。乃獸乃禽。陷溺其身者。往往有之。豈可不思所以復初自新之道乎。易之繫辭曰。聖人以此洗心。退藏於密。是具著卦爻二者之德。而言無一塵之累也。湯之盤銘曰。苟日新又日新。朱夫子釋之曰。新者革其舊染之謂也。湯以人之洗濯其心以去惡。如沐浴其身以去垢。故銘其盤。此皆大聖人造道之極致。作人之盛功也。夫心者氣之精爽。譬如鑑。鑑本無塵。而拂拭之。俾作光明之寶。喩諸玉。玉雖無瑕。而磨琢之。以成溫潤之德。由是觀之。所謂良心。太極之本然全體。昭晳呈露。無一理之不具。宜其勉翁之書贈主人而喚起惺惺也。主人自得是訓。眷眷服膺。如顔賢之於夫子。而又以記書託於不佞曰。勉翁旣逝。將何可質。衣已垢矣。鏡已塵矣。衣鏡可見。而至於心。吾不知吾心之作何狀。其用工之深。於斯可見。遂爲之記。而未免穢佛頭之譏云。