伏以臣蓬蓽恨蹤。樗櫟散材。生長遐陬。見識俱昧。不敢比數於人。亦不敢妄涉於國論。而見今國歲岌嶪。如秦痞之痼。漢腫之潰。而不進一言。俾圖醫治之方。則臣子之分義安在乎。不揆出位犯分之誅。敢陳有懷無隱之義。伏乞聖明留神而澄省焉。蠢玆倭酋竊去海外之地。方僭日出底天子。蔑君臣上下之分。負牛羊水草之性。敢逞異圖於吾東者。自壬丁至于今三百有餘年矣。一國臣民。固當席干枕戈。日思報復之不暇。而乃反前導之陰諉之。使彼谿壑之欲。附庸我國家。帑藏我山海。奴僕我衣冠。漁獵我小艾。以至十月之變而極矣。此而不討復。則小華而夷狄矣。人類而禽獸矣。嗚乎痛矣。竊伏念大韓今日之勢。猶宋之南渡。醜虜之倔强。倍於金人。賊臣之詭譎。甚於秦檜。剝膚之禍。迫在朝夕而無一人作存楚之計。天意人事。尤可悽愴而傷心者矣。宋臣胡銓之疏曰。夫天下者祖宗之天下也。陛下所居之位。祖宗之位也。奈何以祖宗之天下爲犬戎之天下。以祖宗之位爲犬戎藩臣之位。又李綱之言曰。祖宗疆土。不可以尺寸與人。此皆出於忠憤之攸激而剴切者也。伏願陛下深察焉。從古夷狄入人之國亡人之國者。莫不留小人爲之階焉。臣請以華夷之別。賢邪之分。爲聖上陳之。夫夷狄之於中夏。山川限之。風氣移之。嗜欲不同。言語不通。乍怒而旋喜。朝降而夕叛。千萬機變。不可盡狀。是以先王制之以荒服。辨族類別內外如是之嚴也。伊昔五胡之入晉也。郭欽力勸武帝。驅出塞外。而武帝不從。故伊洛之間。竟化氈裘之俗。突厥之降唐也。魏徵力言太宗。縱歸故土。而太宗不聽。故社稷之憂。每起於戎狄之手。此前事之明鑑也。且君子小人之進退。實關國家之治亂。而所進者未必皆君子。所退者未必皆小人。是不過君子難進而易退。小人易進而難退也。若言其分別。則義與利之間而已。彼倭人者。不知義之所在。而惟利是從。故利在君父則從君父。利在權臣則附權臣。利在賊國則交賊國。利在戎狄則親戎狄。其不義固如是。而在師之上六。開國承家曰。小人勿用。在旣濟之六三。高宗伐鬼方三年克之。亦曰小人勿用。此大易之明訓也。然則夷狄之不可亂華。小人之不可任官。益章章然明矣。噫。彼五賊之凶圖陰謀。縱難下燭於未形之前。而反加尊寵於旣形之後。聖意所在。臣實未曉。夫何賦斂之煩重而生靈困瘁。名器之賣鬻而紀綱解弛。邊鎭之撤罷而武備虛闊。賞罰之不均而賢人遠遁。不待外寇之匪茹。而國無以爲國矣。嗚呼。亂極而不治。變極而不正。則天理滅矣。人道絶矣。聖人於畵卦之初。次剝受復。傾否回泰。以示陰陽循環之理。伏願聖明慨然憤發。惕然振勵。自任內修之策。幷擧外攘之政。則大可以遂臥薪嘗膽之志。而能轉一世之亂矣。小可以成閉關絶約之圖。而能保一隅之治矣。其機固不在自修之如何乎。其所謂自修者。又未知何所修而可也。周之宣王。鰕之小康。皆能値其極亂。圖其政治。而自修之道。不過曰纘文武之緖也。復大禹之績也。則善繼人志。善述人事者。亦豈非自修之本乎。臣於是竊有所感而獻焉。大抵島夷之於吾東。世爲仇讎不共戴一天者也。昔我太祖大王。天錫勇智。統合三韓。倭寇之侵犯者。屢戰屢捷。以遏其鋒。龍蛇之變。宣祖大王請援上國。合力幷討。沈沒倭兵七十餘艘於露梁之下。追亡追北。卒成中興之業。又於丙子翻覆之後。孝宗大王謨猷密勿。師律嚴整。思欲伸大義於天下。而戚揚未啓。弓劍遽遺。志士之淚。固無乾日。而天經地緯。賴而不墜。撑柱乎宇宙。炳朗乎日星。雖謂之當一治可也。其責任之重。繼述之志。其在於今日。今日事惟當心祖宗之心。事祖宗之事。五賊則行羿不道之誅以正邦憲。醜虜則討苖逆命之罪以振王靈。吾東雖偏小。三百六州郡。二千萬生靈。忠義之士。文武之才。不患無人。聖上荀能渙發德音。上自六卿。下逮百司。去其苟且偸生之習。矢以憤惋必死之義。則已許之疆土可復。旣危之宗社再奠。而天不祚宋。脫有不虞。君臣上下。同守社稷。則亦可以有辭於天下後世矣。非不知臣之草茅危言。難逭夫刑章。而傾陽之葵。物性莫奪。將死之鳥。其鳴也哀。伏惟聖上矜憐而採納焉。又有一言獻之者。書曰德惟治否德亂。是知一治一亂。在於德之修否。又曰惟德動天。無遠不屆。是知服遠能邇。亦繫德之一字。修德之要。本於人主之一心。心者萬化之原也。伏願聖上正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正四方正四方以正萬民。盡如漢儒所對之策。則不但一時生靈之福。萬世開太平之基本。亶在於是。於不休哉。於不美哉。臣不勝瞻天望聖屛營震懼之至。