先生諱光線。字元汝。學者稱弦窩先生。我高氏。系出耽羅。有諱福林。麗朝軍器監正。是爲起家之祖。二傳諱協。北部尙書。麗運訖。罔僕不仕。四傳諱雲。號霞川。文科佐郞。爲己卯名賢。諱孟英。文科副提學。諱敬命。霽峯先生。諡忠烈。諱從厚。隼峯先生。諡孝烈。諱傅立。參奉。諱斗平。參奉。諱可迪。 贈承旨。諱漢仁。 贈戶參。諱炅。同樞。諱廷憲。號復軒。文科承旨。先生五世祖也。高祖諱時豊。通德郞。諱公鎭。諱濟說。曾若祖也。考諱璞柱。號湖隱。樂於爲善。悃愊無華。妣。辛州奇氏。禹鎭女。淑哲貞惠。家人咸稱。 哲宗乙卯十二月二十三日。生先生于光州復村之第。生而敏英。容儀端肅。擧止莊重。恒不離父母側。奇緩之物。不經於目。雜俚之言。不出於口。八歲。始學于家庭。課誦如流。長老見而異之。以爲淵海之寶。十歲。丁母夫人憂。哭擗哀毁。無異老成。時仲弟方六歲。季弟方三歲。先生以幼齡。矜愛撫摩。枕被飮啖。必與共之。上堂問起居。八筵奉饋奠。餘力躬勤學文。繼妣光山金氏。先生事之如一。左右就養。言不墮地。旣長。就學于德巖先生羅公。羅公一見而器重之。敎之必規矩。先生益復策勵。有肯綮處。窮晝夜思索。至忘寢食。不得不措也。自是經子百家。淹貫融釋。尤喫緊於朱書。沈靜有餘。才智不絢。兼治功令。嘗於鄕解。見士子之奔競成風。爲之慨然曰。豈有讀聖賢書而埋沒於科窟以得計乎。人累科擧。朱子豈欺余哉。湖隱公知其意。命受學於蘆山之門。先生抱贄往拜。上自夫人性命之奧。下至日用禮數之微。有疑晦處。孜孜質問。蘆翁極加獎歎曰。名家之有斯人。殆不偶。善自培養。以光吾黨也。以博約二字循循善誘。先生充然有得而歸。今吾得依歸矣。乃於明窓棐几。日必衣冠端拱而對越聖賢。庭宇之間。纖塵不汚。八其室。不覺煩襟爽而吝萌消也。素性溫柔。病其見義無勇。以弦窩自揭。以書稟於蘆翁。蘆翁曰。不亦善夫。此便是作聖根基。將此做去。前頭必有無限好事。其於師門。有難再之遇。而忽焉泰山頹矣。大義壞矣。文以祭之。其略曰。心存主理。體用一源。凉議猥筆。千古正論。此見道之明也。先喪考後喪繼妣。初終皆水漿不口。過於哀而止於禮。日必展墓。草間成路。年雖向衰而猶不敢自懈。甲午擾。先生以正直自守。鄕隣化而無一染者。與松翁南北相應。省內士林多賴之。與諸弟友愛甚至。不見微忤色。或有差失。誘之諄諄。生平不飮酒。亦不預於宴集。其性然也。常自念不能萬一於劬勞之報。每値生朝。感泣之深。終日不食。周甲之歲。子若弟姪意欲設讌。先生峻却之曰。余孤露餘生。豈可自陷於非禮乎。家人不敢復以動先生之意也。戊申哭長子。丙辰哭三子。丁巳哭仲弟。只有季弟。朝夕相守。勗之曰。吾家素稱文行而間値否連。幸吾三人而汝兄又亡。紹前光後。惟余及君耳。願夙夜靡懈。無忝所生。每春秋。門人設講會。兼行士相見禮。先生皆不欲曰。此非吾今日之所可爲也。金仁山許白雲曾有是事乎。不若苟全性命而已。蓋自八山以來。無意於文墨。而有謁誌銘者。則不忍遏其孝先之心而强副覆瓿之資耳。人或咎之。則曰。余豈好文哉。不得已也。乙丑季弟又亡。隻身踽凉。有淚如傾。寢席上多有班班之痕。素質淸癯。自分廢棄。而不肯服藥餌爲修養之方曰。生寄也。死命也。夫何患焉。甲戌患泄痢。以是呻吟。至臘月二十五日。早起浴身。更着新衣。不聽子姪之移於家寢。一言不及私。六日辰時考終于精舍。此可謂得正而斃焉者也。享年八十。以翌年正月二十日。葬于鳳山精舍之南麓枕巳之原。葬之日。門人白巾環絰者百餘人。操文執紼。相屬於道。配。光山李氏。周洪女。丙辰生。某甲二月一日卒。墓。開東村後麓酉坐。無育。配。淸道金氏。運錫女。某甲生。二月十日卒。墓。卵山後麓酉坐。育二男一女。男在哲在熙。早夭。光山金永弘。壻也。配。漢陽趙氏。某女。有二男二女。男在國在弘。羅州羅泰均。南原楊吉洙。壻也在國有一男五女。男允錫。慶州崔基元。利川徐海洙。永川李學魯。南平文俊植。光山金永奎。壻也。在弘齊。密陽孫氏。有一女。咸豊李啓斗也。餘不盡述。嗚呼先生生於文獻古家。推明先聖之訓。以斥邪衛正爲已任。超然物表。老於林下。事業無甚烜爀。而其所著述。有疑禮攷證。遺稿八卷。門人收拾其剩馥。又草其言行之著於平日者。蓋所謂善觀而善言者矣。若曰忠信質直。和厚溫柔。行已處事。一以前人成法。立年前已負重望。周旋師門。得其眞的。養德林樊。懷抱瑾瑜。可以需世業善而束帛不至。雖君平之見棄。惟碩人之寬。世之人但見其外而不知其內。烏乎可哉。先生之志則不欲以一善成名。鞱彩剷光。然羽翼斯文之功。必不在抑洪驅猛之下矣。今日之禍。豈特虎水而已哉。平生工夫。主理爲宗旨。謹身爲繩尺。是故。對門人著吾道說曰。韓文公云。使吾道賴愈而不墜。則雖萬死不辭。今日吾儕相勉。在於朝聞夕可。耘田說曰。以仁義忠信爲嘉穀。以存養省察爲灌漑。以懲忿窒慾爲鋤耰。心師說曰。人各有師於方寸之間。但不求爲病。求無不獲。嘗曰。靜多於動。踐履多於發用。涵養多於講說。其或不量時宜。妄欲有爲者。吾不知其可也。又曰。無口過易。無身過難。無身過易。無心過難。又曰。言之于口。人得而聞之。行之于身。人得而見之。盡之于心。神得而知之。寧可忍飢而死。不必苟利而生。雅好在於書籍。而古經今史。罔不剔披。然不喜藻繪而曰。世固有全不識學問而質實厚重者。不害爲君子。亦有講明道義而經儇浮薄者。未免爲小人。所以從古小人鮮有不能文者。而見理不明。立心不謹。一濡跡於不義之地而名節旣虧。則汚穢靑史。可不懼哉。士君子當先德行後文藝。以躬行心得爲要訣。則天下之能事。畢矣。所與交者。皆同門宿德。如奇松沙宇萬。吳難窩繼洙。鄭日新義林。朴石陰魯述。吳後石駿善。奇春潭東準諸賢。皆以道義磨礱。文行推重。松沙曰。淳謹雅飭。吾推高元汝。黃梅泉玹曰。南中有高弦窩。淸愼端懿。聞名蓋久。山淸閔璟顯歷訪南中。拜先生唔語數日。歸曰。遍觀域中賢德。淸愼雅望如先生者。尙未多見。李六峯鍾宅作泣弓巖記曰。遼東之幼安。白帽終其身。西臺之謝翶。痛哭無已時。此與泣弓巖。千古一轍。願遊於先生之門者。謹守如盤盂之銘。無負泣弓之義也云。諸公之言。豈無所見而然哉。永文生晩。不能薰陶之久。之德之行。雖未詳於百一。而若其平日所見而知之者。幷與其所聞於父老之誦言者。而合成一錄。庶日後立言君子之有以採之也。

歲乙亥三月下浣。 族孫永文謹撰。