昔夫子論古今學者。眷眷爲己爲人之辨。而聖門惟曾氏傳。得其宗。久而無獘。爲其專用心於內。此誠古今學術邪正得失之大義也。夫以實踐爲主。以反省爲功。選行誼而後論議。尙忠信而略浮華。其自牧也。止於恭以遜。其與人也。止於公以恕。此所謂爲己而用心於內也。則其爲人而用心於外省。反是矣。見今大陸昏墊。聖學菶蕪。孰肯劬經厲行。固窮樂道哉。惟吾李友炳宰。以孝寧大君遺裔。宗師先德。而以守約務實爲要旨。特取曾氏傳經一章止於至善之止爲號。使知克己誠身之爲可勉。鶩外徇名之爲可恥。其於爲己之學。見得大意。而明於內外輕重之別。噫。吾黨之士。因以致辨乎人己內外之際而不迷其趣向。則庶可尋吾道一線之餘。豈不韙哉。漢之鍾鼎不敢遽移者。黨錮諸儒名節之效也。宋末群臣不汚腥膻者。陸厓山講大學之效。則惟吾輩。柯則此止軒翁之學而勉焉。則庶乎。